第30章 英雄主义及其网罗

0节，大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么能说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我你因何有这么大的力气。”（注解：我们在实际生活中，会经常听到同类的话语，但真正欺哄的却是大利拉。参孙有权保守自己的秘密，也有权在他人无理要求知道其生死攸关的秘密时，用虚假的话应对并侦察对方的动机）

    大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死（注解：男女情爱迷住了参孙的眼睛。他本应该洞察大利拉的用心，或者求神拯救大利拉，或者像约瑟那样，明确告诉她神不允许他这样做。根据当时的情形，最好的应对，应该是视大利拉的情爱为一种诱惑。由于他们之间没有婚姻之约，参孙自己也当反省自己的品德，在被彻底绊倒前离开她）。

    参孙就把心中所藏的都告诉了她。对她说：“向来人没有用剃刀剃我的头，因为我出自母胎就归神做拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”（注解：参孙的力量的源泉是神。他因为犯罪离开了这个源泉，他现在就已经软弱得像一个普通人）

    大利拉见他把心中所藏的都告诉了他，就打发人到非利士人首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝盖睡觉，叫一个人来剔除他头上的七条发髻；于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。

    大利拉说：“参孙啊，非利士人拿你来了。”

    参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体。”他却不知道耶和华已经离开了他。（注解：这是属灵的人最大的悲剧，就是不知道神已经离开了自己）

    非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到加沙（注解：这是一个他曾经大展神威，击杀非利士人的地方），用铜链拘束他；他就在监里推磨。（注解：非利士人虐待战俘，要战俘生不如死。相比起来，以色列人对战俘一般都采取直接杀死，并在日落前将尸体示众的办法。在当时的社会实践中，以色列人是对战俘的人格更尊重的一方。虽然有这种虐待的行为，神却借此将参孙自己失败的教训告诉了他和我们今日的读者，那就是我们犯罪时，灵里就瞎了眼，被罪的牢狱拘束，也在为魔鬼推磨）

    然而他的头发被剃之后，又渐渐地长了起来。（注解：或者是说，参孙在忏悔中找回了对神的信靠和与神的关系）

    非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”

    众人看见参孙，就赞美他们的神，说：

    “我们的神，

    将毁坏我们的地，

    杀害我们许多人的仇敌，

    交在我们手中了。”

    他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。

    他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着房屋托房的柱子，我要靠一靠。”（注解：参孙也摸到了敌人力量的根基，他们的神是虚假的。他们的力量来自于他们的残忍和骄傲。）

    那时房内充满男女，非利士人的众首领也在那里；房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷恋我。神啊，求你赐我这一次力量，使得我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子。左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同归于死。”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的更多。

    参孙最终死了，神也应许了他的所求。他似乎死而无憾。然而我们当为他做更深的忏悔，因为他的双眼瞎了，虽然是非利士人直接加害的，起因却是他自身灵里的瞎眼。

    摩西五经中多次提到祝福，以色列和摩西都在生命最终为以色列人留下了祝福。《约书亚记》中，因为神是在同时行审判，所以只是很轻地提到约书亚对以色列人得地的祝福。后来大卫王朝，大卫王去世时，没有提到祝福，却提到了大卫王对神的赞美。这与大卫王作为世俗君王的身份是有关的，也与大卫王所在的犹大支派，本身的名字就是赞美有关。祝福可以理解为对后人有深远影响的一种正面信息或精神内涵（从中文字拆开来看，也可以说是给神启示给人一个兄长及一块田，正好是兄长式的保护和关爱，以及进入应许之地的意思）。《新约圣经》里，也多次提到神的祝福，基督耶稣传道开始，就提到了著名的“八福”，说明哪八类人容易得到天国的祝福。

    《士师记》整篇都没有提到祝福这个词。有可能这与作者写作的文字风格有关，我们不能强求每个作者的文字风格都是一致的。但我们也同时相信《圣经》所有的篇章，都是受圣灵感动写下的。也就是说，另外一个可能，就是英雄主义本身的一个缺陷，是英雄行为的拯救往往是直接的生活或**生命层面的拯救，而不是灵魂的拯救。

    强调一点，神是肯定英雄主义的。《士师记》中多次提到神兴起这些英雄形象的士师，也在各样的情形下与他们同在。神也是因为爱而管教人的神，所以会将英雄主义可能遇到的各样陷阱，启示《士师记》的作者记录下来，给后人做警戒。

    在现代社会里，我们也不能盲目地抄袭电影或文化中的英雄主义，因为那些内容往往不考虑法律的因素。有一位基督徒的家长分享的，如何教小孩子看电影的秘诀，是告诉孩子，电影里的英雄做的事情不能轻易去学。最能帮助人的，是不要去做电影里的坏蛋，这个一般是比较容易做到的。

    这里还有一个隐藏的线索。神在带领以色列人出埃及和进入迦南地的时候，自身直接使用了超自然的能力，帮助以色列人建立信心。在这段时间，神却是让人自身体会一些超自然能力的使用，并通过人完成神想做的事工。神通过数百年的时间完成这种转化。这是一种帮助人建立自身能力和信心的手法。

    正如我们介绍过的，现代社会中，受科学观念的约束，很多人难以相信超自然的事情。即使这些事情发生了，看起来也是模糊不清，很难确定的。因为科学的特点是重复验证，自然无法验证超自然的事情，只能凭信心接受了。但我自身的体会，以及和其他基督徒接触的过程中，都能察觉到一个现象，那就是刚刚信神的时候，往往都能体会到一些超自然的内容，帮助建立信心，慢慢地，这些内容就越来越少了。这完全符合《圣经》的启示。

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