第十章，从悲剧中学习

找各种的理由，为自己的行为辩护。即使是直接宣称自己是恶人的“真小人”，也会在被惩罚时找各种最好的理由为自己辩护。从“自以为义”的角度引申出去，又将带出《圣经》启示中，关于罪和悔改等丰富的内容。这些内容非常丰富，多去教会听道，自然会有丰盛的收获。

    让我们先做一些最浅表的社会生活应用方面的介绍。大多数人在解决家庭和社会的冲突时，往往先从“谁对谁错”（或“前因后果”）入手。但世事复杂，每个人站在自己的角度上，都认为自己是对的。所以上帝在《圣经》中启示给我们的，一是用一种绝对公义的标准，让大家都知道各有错误（世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀）；二是要教给人道德和心胸，坦承自己的错误，原谅他人的过犯；最重要的是要用爱心来对待人。当我们愿意这样做的时候，我想我们接受耶稣作为我们的救主也不会有什么困难了。实际上，大多数基督徒之所以能这样做，更是因为相信耶稣能赐予永生这样的大的恩典，也就不会再在世界上的事情上斤斤计较了。

    我自己要做的一个真诚的自我检讨，是我自己的确不配为大家解释这一章。因为我自己的弱点，正是知识相对较多，同情心和爱心都急需提高。有一位牧师曾经说过，每一次讲道，都是一次灵命的考验。每一次传扬上帝的话，都必须深深检查自己在私下是否违背了上帝的话。这样的心，才是一种真正地掌握和运用神赋予的“从善到恶的知识树”的果子的心。

    讲《旧约圣经概论》的道格拉斯教授，是一位对上帝的教训身体力行的长者。而他在讲这一章的时候，却尽量地讲得浅显一些。他的那份美德，是值得我深深敬佩的。

    为了帮助大家加深印象，提两个历史上智慧的反面效果的例子，作为参考。

    中国封建王朝的第三个时期，是“三国”时期。那个时期，中国人的智慧，达到了历史巅峰，出现了著名的智慧人物诸葛亮。可是“三国”时期的连年战乱，耗尽了中原的精英人才，民生经济，更是耗尽了中国人的道德信用。所以短短的晋朝后，就被外族侵略，出现了五胡乱华的局面。这一点，正好从反面证明了《创世纪》第二章和第三章经义：没有强大的道德制约的知识和智慧，带来的只能是无尽的灾难。

    《圣经》中各种经义，一直有很强的预示性。古代以色列国的第三任国王所罗门，是一个世界有名的智慧者。他使得以色列这样一个小国家闻名于当时的整个中亚地区。他为以色列国积聚了大量的财富，建立了圣殿和辉煌的王宫。他还写下了《圣经》中著名的篇章《箴言》。后来很多人甚至直接用“所罗门”象征财富和智慧。但在死亡的权势下，他也犯下了无法用足够的道德力量运用自己的知识智慧的错失。他娶了700个妻子。根据考古，当时外交有一种惯例，就是一旦与外族签订某种协议，就要娶对方的一个公主为妻。这也说明当时以色列的外交达到了一个历史巅峰。但所罗门时期，以色列人开始拜各种偶像，行了让神厌恶的事。

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