第四章，让神的话语为我们解说

乃是按着祂的形象造男造女。

    神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上所行的各种活物。”

    神说：“看哪，我将遍地上的一切种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（《创世纪》1：26-30）

    这段经文中，较难理解的部分，是“神就按着自己的形象造人”的这段话。

    根据一位讲《旧约概论》的名叫道格拉斯的神学教授的解释，这段经文的在当时社会环境下的含义，要和当时的宗教习俗结合，才能理解。在神的仆人摩西根据神的启示写下《创世纪》的时代，人们因为缺乏必要的自信和对自然的了解，从而拜自己塑造的各种偶像。也就是说，人们可能因为公牛的强壮而塑一个公牛神像，可能因为对河流的惧怕塑造一个河神，当时的埃及人，还为瘟疫塑造神像，为太阳塑造神像，等等。然后他们指望通过对这些连吃饭喝水都不会的神像的敬拜，与神交流，避免灾祸，得到赐福。“神的形象”，指的是神在这个世界交流和行驶权柄的代理者。

    所以这句话在摩西时代的直接含义是：“人是神创造的。人就是神在这个世界的直接交流和行驶权柄的代理者！”，这种定义，赋予了人最神圣的权利。现代文化讲究人要“自信”。考查历史，西方世界曾经也是多神文化，人真正的自信（而不是那种盲目的自大），竟然是神帮助我们打碎各种泥塑木雕的偶像，并通过《圣经》的传播直接赋予的。

    其次，当时的埃及法老，既是当时的最高统治者，又自认为他自己是神。他们按照自己的容貌雕刻了塑像，供人们敬拜。这段经文以神与人之间的正确关系，直接否定了这种荒诞的统治行为。

    需要注意的是，这里，用了复数的“我们要照着我们的形象，按照我们的式样造人。”，又立即转为单数，说“神就按着自己的形象造人，乃是按着祂的形象造男造女”。我个人理解，这很可能指现代人类早期的全局性分布和宗教同步现象，神分别（就用“我们”这个词形容）在世界的各处造了人。也可以解释成神与众天使在世界各处造了人。这一点正是进化论很难解释的。根据考古，全世界现代人类出现和宗教活动的出现有一种特殊的同步现象。各大洲（包括被海洋隔断的澳大利亚）的人类大约都在数千年前进入现代人类。最原始的宗教崇拜大多都是为繁衍后代的生殖崇拜。

    《圣经》讲究的是“以经解经”。也就是说，上帝的启示有一个循序渐进的过程，我们要将整本《圣经》中的各种解释联系在一起，勾画出上帝启示的全貌。

    在《创世纪》的第2：7节中，神又对造人做了一个特殊的启示。这个启示说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔中，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”后来的经文显示，亚当还有了一个具体的地理位置。

    在古代文字中，尘土一般被用于形容人的**，这生气显然是直接来自于神的，是神的一部分，也是人的灵魂构成的一部分。在《创世纪》2：19节中，提到了神造的各种动物，却只提到了用尘土所造。

    所以我自己的体会，“神按自己的形象造人”，步骤上是先造人的**，后造人的灵魂。人的原始**祖先，并不是《圣经》启示的重点。科学、哲学等喜欢讲概念定义。从概念定义的角度上说，《圣经》中的人的概念，是从人有神赐予的灵魂开始的。

    我个人的体会，神按照自己的形象造人，也有将神的能力向人投射的意思。所以人有空间想像力、预期能力和总结历史的能力。也就是说，神是超越时间和空间的，一定程度上，人的思维也具有神的能力。但形象本身，在希伯来文中，又是“镜子里的像”的意思。也就是说，人的这些能力，与神的能力相比，是被“镜子”局限了的，也有虚幻的成分。

    以前看过一部宣传神话故事的电影。那部电影中说，世界上最快的是什么？我们知道，物质世界最快的是光速。但电影中说，最快的是思维，因为我一想到遥远的星空、宇宙的边际，我的思维就到了。其实这句话是很难让人认同的，人的思维若真的能到达遥远的星空的话，那人一定知道在那儿发生了什么。遗憾的是，人的思维是留在自己脑海中的，人不过是在自己的脑海中，幻想出一个遥远的世界而已。

    有人批评基督教骄傲。然而在《圣经》创世纪第一章，上帝就明确地定义了，人所拥有的能力是上帝的能力的“投影”。除非上帝的赐予（如上帝将圣灵加在其先知身上，使得他们拥有超自然能力），或者上帝亲自“道成肉身”，否则人就是人，人就不可能靠自身的各种努力达到神的境界。在科学上，我们知道，自然规律具有至高的权威（就像基督教承认上帝具有至高的权威），但人们绝不会因此指责科学家骄傲。相反，真正的科学家都是在自然规律面前勇于承认自己的错误的，他们的一切成就也都是经得起重复检验的。

    关于人的能力，《创世纪》2：20节中还提到亚当做的第一件事情就是给各种动物命名。这体现了一种模式识别能力，概念总结能力和抽象思维能力。

    《创世纪》1：28-29的经文，实际上就是神在对人立第一个约，这个约祝福了人，赋予人管理这个世界的权利，也定义了人繁衍的义务。在摩西时代，人们还在拜各种天上地上的动物植物为神，也在拜各种自然现象为神。在当时缺乏科学知识的人的心目中，实在无法想像一个独一的神可以完成创造宇宙和天地万物的事情。如果我们有时间多读一下整个《旧约圣经》，我们会发现，要古人不拜偶像，而去崇拜一个“看不见”的神，是多么的困难。即使在现代社会，人们照样因为缺乏自信，或者贪图享受，去拜权势、金钱、名利、性、享乐等为偶像。这是一种可悲的现象。拜偶像的人，失去了人生最宝贵的两样东西，一是对真神的认识和信任，二是人自己必要的自信。

    《圣经》的另外一段经文中，更强调了按照神的形象造人，实际上是指神赋予人的权利。“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。”（《创世纪》9：6）这段经文申明的，是人的不可被剥夺的生存权。在宗教实践中，《圣经》的教义也可以在符合公义和爱的原则（基督徒经常将这种原则称为神的心意）的前提下，做一些拓展。比方说，你也可能会听到一个牧师讲神按自己的形象造人，也是要人在生命中维护神的形象，比方说要正直、诚实、有爱心等。

    《圣经》启示的中心是神的公义和爱。上帝造人后，就赋予了人管理这个世界的权利。这是神对人的一个巨大的祝福。从这个角度上看，只要人坚持公义和爱，就不难在这个世界上建造幸福的国度。而《圣经》启示的角度，也自然会以公义和爱为中心——这是一个与人能管理自然的事实相符合的，完全合乎逻辑的验证。

    当然，相信生产力因素的朋友会说，那时候生产力还不足，不足以保证我们的幸福。但幸福是相对的，生产力不足不能成为人类巧取豪夺，放弃公义和爱的借口。有个笑话说，动物会向上帝投诉，要上帝不要造人。其实动物若真的有智慧的话，投诉的怕是，上帝啊，还不如让我来管理你的造物，一定比人类管得更好。我们要相信上帝造人时的计划，爱心和永久的安排，也要有点自责之心，要用信心和行为回报神的祝福。

    人们用进化论来质疑《圣经》，其实主要针对的，也就是神造人的说法。通过经文，我们看到了这种质疑其实没有依据。第一，《圣经》里人的定义和进化论关于人的定义并不一致。第二，《圣经》并没有提人的**祖先。第三，进化论很难解释全球现代人出现和宗教同步的现象。

    科学相信独一的自然规律在我们所能观察的时间和空间中统一着宇宙，自然规律是不受人的意志为转移的。假设进化论完全正确，是一个自然规律，我们看到的将是物种受自然选择而进化。但当人类出现后，这个规律在人类的身上就终止了，因为人类显然是在主动地改变世界。

    这更让我相信《圣经》的真实性。因为科学旁证了（现代）人的出现是一个本质的变化。根据《圣经》，这个变化是神赋予了人灵魂，并与人立约，让人管理世界。当神立约时，自然法则就改变了。

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