第四章，让神的话语为我们解说

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    当我刚刚信教时，有很多疑惑，就想请教牧师。牧师没有正面回答我的问题，反而要求我学习《圣经》。他说，你当学习真理。当你接受和掌握真理后，一切谬误就自然地解开了。我个人将这个道理做了一个形象的解释，说我自己的疑问，就好像一堆打结的绳子。若在黑暗中解，可能越解越打结，永远也解不开。但若在灯下，很可能不解自开了。我愿意相信神的话语就是那明灯，所以我有结也要在灯下解。

    请允许我先对《圣经》的第一本书的《创世纪》的第一章做一定层次的解释。

    起初，神创造天地。

    地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

    神说：“要有光。”就有了光。

    神看光是好的，就把光暗分开了。

    神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。

    神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”

    神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

    神称空气为“天”，有晚上，有早上，是第二日。

    神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。

    神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。

    神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。

    于是地发生青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

    有晚上，有早上，是第三日。

    神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁；

    并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。

    于是神就造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。

    就把这些光摆列在天空，普照在地上，

    管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

    有晚上，有早晨，是第四日。

    神说：“水要多多滋生有生命的物，要鸟雀飞在地面以上，天空之中。”

    神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的物，又造出各种飞鸟，各从其类。神看着是好的。

    神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；鸟雀也要多生在地上。”

    有晚上，有早晨，是第五日。

    神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。”事就这样成了。

    于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

    神说：“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”

    神就按着自己的形象造人，乃是按着祂的形象造男造女。

    神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上所行的各种活物。”

    神说：“看哪，我将遍地上的一切种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”

    神看着一切所造的都甚好。有早晨，有晚上，是第六日。

    （《创世纪》1：1-31）

    读完第一章，我们的第一印象是什么？很显然，世界怎么可能是6天内完工的呢？

    上帝通过神的仆人摩西在3500年前向人们启示《圣经》的时候，人们对宇宙、自然和生命起源的认识还很肤浅。如果上帝按我们今天的认识，通过摩西去向古人启示的话，不仅当时的人很难接受，这些知识也无法在3500年内传承。况且科学在不断地发展，我们今天对宇宙、自然和生命起源的认识，也会不断地被修正。所以我们相信上帝启示的方式，是一个小孩都能接受的方式，却有一种奇妙的永恒性。不管我们的知识多么丰富，当我们在向一个小孩子讲故事的时候，我们心中都会有一种叫“神性”的内容在呼唤着我们。

    这一章经文，翻译成其他文字后，失色了很多。在犹太人所用的希伯来文中，这一章的写作，用层次的排比，严谨的文学手法，充满了诗意，也充满了一种磅礴的气势。其文字组织形式，显然是文学性的。

    严谨地说，上帝是超越时间的，所以上帝的一日，绝不可以按我们的地球日算。另外，《创世纪》的前11章用一种极快的速度穿越了很长一段宇宙的历史。人们也不应该用科学中的细节验证法去验证其细节，基督徒也要避免机械和教条式地解释这段经文。

    即使如此，我们仍然可以用科学知识来比照一下。我们不难发现，这一章节的内容中，不乏远远超越于当时人们的科学知识能了解的内容。

    首先，根据现代科学假设（并非事实验证），地球形成时，的确有很长一段时间，一直被密云包围，空气之下是海，空气之上是云。在很长一段时间内，人们并不知道云彩是水蒸汽。很多神话故事中，云彩是“天上的神”行走的工具，而下在地上的雨，是神们用某种容器装起来后倒出来洒在地上的。至于地面露出水面是地球形成后较后期的事情，那更是现代科学在200年内认识到的。其次，生命形成的过程，确实是先植物，后动物，再是人类。相比起来，很多远古的神话传说中，充满了很容易被自然科学甄别的内容，诸如某些民族的祖先是某种猛兽，诸如有神造人的故事，但神先造人，再造各种其他生物等等。

    当然，爱钻牛角尖的人也许会问，天体的形成，为什么是在植物形成以后。若一定要做一个解释，可以说在原始生命和植物形成时，地球上还很潮湿，有昼夜之分，却不见日月之明。上帝给我们讲故事，更注重的是从我们的角度（在这里，是地球的角度）看过去的现象。仔细想想也很合理。现代沟通技巧讲究考虑听众的接收，为什么上帝给我们讲故事，不能站在地球听众的角度讲。

    其实我们没有必要在这些细节上面纠缠，因为这篇经文启示的，是上帝是宇宙、生命和人的创造者这样一个重要的观念。这篇经文用的写作手法，是一种寓深于浅的，让小孩子都能听懂的，富有情感和文学色彩的写作手法。用现代科学观念体会感受是好的，但若去强行做细节比照，却实在没有意义。

    所以说，最重要的，是站在人的角度，上帝的启示要告诉我们什么内容。

    首先，上帝创造之先，神的灵就与上帝同在了。这是一个重要的信息。这个信息，也是《新约圣经》的《约翰福音》中，“道与神同在”的信息。其次，上帝创造，都以话语进行。也就是说，上帝在向我们强调，神的话语的能力。再有，上帝创造时，有一种愉悦的心情。上帝肯定了造物本来是好的（要注意好和完美的区别）。《圣经》中的撒旦（魔鬼），是“堕落的天使”，而人的苦难，也来源于人的犯罪。很多宗教或文化，却认为世界是肮脏的，人的本性和**是肮脏的。换句话说，上帝的启示告诉我们，人的本性和**是好的，为了本性和**的满足，不服从上帝（在社会行为学上看，就是不顾公义）却是犯罪。

    最后我们要仔细领会一下上帝在“造人”的章节中，留下的启示。

    神说：“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”

    神就按着自己的形象造人，乃是按着... -->>
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