李观(四) 交难说 交之难兮久矣,且苟合兮为耻。昔人病于无友,嗟友不可以已矣。绝壑万丈,咸?龙吟。元云遂兴,六合为阴。碧山嵌空,处啸其中。百兽悍栗,?然长风。夫物以类感,何感不致。交以心契,何契不秘。然执可久之契,先古称利。言求于斯,不可易易。二气陶甄,曰人是先。足矩地,首规天。大朴摧颓,六情入焉。一与一夺,失其自然。积有亿年,人增险艰。使我行无所之,居无所安。末流溅溅,溃我素源。源无清流,弃沈逐浮。诈色自伐,伪心相求。睢盱竭欢,未竟成仇。一日销落,速如凛秋。朝荣无遗,俗态岂留。独见神岳寒柏,千寻无俦。直天而生,高于斗牛。下睨群植,匪堪与侔。可者为交,穷达不偷。乐亦同乐,忧亦同忧。生死循环。其道率由。破产作惠,不相为酬。如斯之谓也。 昔夷吾九合之策,知者不孤。巨卿千里之哭,今也则无。石父解缚于齐相,智?负惭于贾夫。贾夫信微,其可及乎。知我则友,何微之居。古人奉交,多不获全。耳馀之初,刎颈慨然。隐悯就辱,激昂自坚。及其据兵而坐,势必相危。白刃可吹,赤心乃携。凭怒相杀,气干虹?。呜呼噫戏!交之难兮。以利苟合,忿深咆哮。余常诫之,不妄语交。矧今之人兮实蒙虺蜥,是故独处兮而悲?萧蛸。若殁者可振,予愿言与邻。骖吾祖之驾,捧仲尼之轮。义者友其义,仁者师其仁。不其善欤?何滞于斯忧辛。 通儒道说 古今儒家,多弃黄老。岂必乎天德,未必者道。上圣存于中而外施训,凡仁、信、礼、义四者流于道。道外而流于道以四化,外俱复于天下。为羲农不道而上德,则尧舜并知至德,则不利于圣教,决无四数矣。凡骈行之为仁、为信、为礼、为义;并行之为德,愈德臻静,为道。故二为儒之臂,四为德之指。若忘源而决派,?茎而掩其本树,难矣!则冲虚利害,于本末然。老氏标本,孔氏回末,不能尤过者,自中而息。岂前无路哉?及列氏、庄氏,展而针之,空清泊中,非典经与家风,鄙而窥外,俱达谊也。 说新雨 雨不戾止,距冬迄春。下土嗷嗷,怨归青?。天视能审,哀民之甚。民号上诉,忧谷不稔。天初不言,民益凛凛。岁四月中,旱焱烛烛。飞土夺日,游氛溢空。或车或徒,心务不同。为害痛者,不惟在农。居无几何,天乃凭怒,察民无慝,下洗其诉。阴祗告露,阳曜当措。腾龙汨浪,其寐初寤。排六合而上飞,倒百川而下注。悬流浩浩,灵怪相刺。迅雷窃发兮狂电交?,声?喜辋轴兮气慑日月。惠于鲁而巫?止焚,溢于河而夸父不蹶。雨始未作,大人贬食。乃雨既垂,谓君何力。君兹事帝,帝报之德。雨既油油,兆民不识。大田芸芸,溉渠脉分。关中之人,负锸成云。伊农趋时,如项伐秦。天泽汪?,与人不仁。穆穆天子,缀旒高视。旱天方霁,王国如绮。南山峨峨,横碧千里。八元挺立,相与而议。昔汤之旱,尧之水。一则九年,一则七祀。力何不戮,祷何不至。浮天赤地,罔不畏死。今纯阳微升,膏泽洪被。于我后之德,与尧汤百倍。断可知矣,时有不肖,泣玉于象魏之下,而窃闻之,敢不志尔。 述行 噫!圣人之所能,而贤人所难曰德,德不愧,则修立之事著矣。观每究圣人旨,显而微,隐而著。义让以表其外,德行以明其内;恩信以昭其贤,宽惠以广其物;刚毅以将其志,温柔以制其勇。去义让则父子之道乖,舍德行则君臣之志缺,废恩信则朋友之道坠,亡宽惠则刑法之政弊,用刚毅则勇果之心遂,斥温柔则和弱之旨怠。六者圣人之尊,贤人之难也。所以尧舜而治,丹病而废,禹汤得尧舜之道,桀纣芜禹汤之化。是则德行义让,恩信刚柔,偕随时而晦明也。吁!以偶为己任,以利为己友,夫如是,虽冠带俨然,事虚美于寰宇下,具年足之一气尔,乌异沐猴而冠者耶?德行可置乎哉? 汉受降城铭(并序) 古之帝天下者,七德震曜,四夷威怀。有汉孝武焉,祖作之,父述之而已,因其资,皇哉铄乎!犹可以颂其馀。昔孔子云:“无忧者其惟文王乎。”然孝武亦庶而俦之,始乎高皇勤功,功阶乎天。累圣重光,光烛乎泉。解殷之罗,要民以轻刑;沃秦之焚,以起民于焦原。故国无困民,民无异心。孝武即既安之朝,而得安其安;驭无为之民,而得为其为。游心大中而陋八区,旁目不庭而叱九军。诏大司马曰:“王师有征,其礼若何?”大司马历级而言:“王师无校,谓莫敌也,征乃可服。柔服以德,所谓善政不战,善战不陈,圣人不易之道也。”帝曰:“吁!周之衰,秦之亡,皆不由之,故龟鼎用迁。”乃出元宫,登皇车骛六龙,建九旒,人马骈驷,戎车击?。非六月之师,异瑶池之游,云挠雷厉,风行川浮。震震耀耀,而入于苦寒之陬。胡有高台,登台而观兵,兵不血锋,筑城而受降。阃绝垠而为墉,径空碛而作防。然后回鸣鸢,饰中权,饮至庙庭,勒功于鼎铭,以遗子孙,以恢纪经。壮乎哉!而难断之,尝闻天子有道,守在四夷,知守者非殚师远征,穷徼成城,害元元之生,黩明明之灵。盖在义以讨,仁以扰,虞舜以之归有苗,姬发以之合孟津。秦乃反之,民共愁辛。孝武何哉?复踵是焉,重难蓄之民,城无用之夷,脱内不勤,而外安足保之,不其危欤?夫四极之裔,日月所薄,获其土不可以丰财,俘其人不可以化迁,而王者必绥之,欲其知所尊而不思乱华,何必征而降之?降而城之?若然者,三方之夷皆可降,而城何独一陲?此所谓反无外、伤无私,不可为后王之规。愚忝学古,敢陈铭云。 天长匪民。苍苍有北。穷兵之弊,播德之克。武皇以兵,而不以德。聚师万甲,悬磬四国。男悲远征,女泣夜织。死生其苦,木石其力。古无降城,顾乃重伤。城不可转,夷居无常。前有浊河,浊河自流;后有黑山,黑山自高。堙堑尸委,崩榛乌号。居者匪居,劳者荐劳。我思古人,疾首用搔。 东渭桥铭(并序) 七年冬十一月,观自京师适高陵,经东渭桥,窥渭之清,骇桥之雄,故作东渭桥铭,因以识之曰: 天地不有大,孰见其小。圣人不有作,孰见其妙。惟渭之广,洪流浩渺。惟桥之永,赤龙夭矫。车者如户,舟者如徼。石成五色,天可补阙。木从绳直,地可梁绝。天地之险,舟梁之说。乃曰因人兴,不因人辍。鞭石既劳,架鼋更危。去危背劳,人莫之知。涂拥近郊,栋准绝涯。功成不争,道合其离。我去京矣,六府四维。不见钓璜,不遭坠履。牵牛独在,飞鹤双起。表其千年,涂归一指。故物有时行,功有时止。琢珉川上,日月终始。 大夫种铭(并序) 于戏!种知吴之可以取,知越之可以强,而不知身之进退存亡,沈吟踌蹰,以至于非辜。哀哉!斯繇淳德离披,衰世难维,故独正者不足以镇邪,独信者不足以塞疑。夫周公、孔子,圣人也,尚有彼妇之歌,鸱?之诗,矧乎其下人乎!然齐桓公终任管夷吾,晋文公不疑五臣,数子者,竟能挈五霸之器,加二君之身。臣无所反侧,君无所短长。下冠列国,上尊时王。惟齐晋之区区,行何道而臻斯伟欤?殆非二君能推心于数子,俾数子得不失进退存亡者乎?使非句践既举全吴,乃授伯国,建国之雄,付种之能,必将南略海垠而率百蛮,北合诸侯而朝中原,提控吴越之邦,接踵桓文之勋。则句践为伯君,种为伯臣必矣。何尚乎浮洞庭,去故国,为天下之旅人哉?尝用种之谋若有之,思越人之力尚克之,苟天不永越年,越亦不爱种贤,越不能恤其允,种是以诛其身。噫!范生之书,未释于手;越王之剑,已承其咽。哀哉!且会稽之羞,非越复,惟大夫之复,大夫之死,诚长颈背义,亦大夫之非智。哀哉!询种之名,不登于三仁;求种之坟,不在于九原。勒石以备脱简,终古以慰枉魂。铭曰: 姑苏之仇,敌国既亡,大夫何哉。不知其去,只知其来。子胥至忠,不信于吴。鸱夷知几,浩然乘桴。君胡役役,谋国遗躯。或曰不然,吉凶相宾。不有覆车,孰惩为臣。不有泛舟,孰为济人。道无全功,用有屈伸。冥然陈力,得于开卷。神能感我,仿佛如面。往者之悔,来者之宪。志于元石,将懋将唁。 项籍碑铭(并序) 铺周秦之颠亡,粲乎简册,吁!可骇也。惟秦失在暴,惟周失在弱,上慢下黩,政无纪纲。若然者,神灵不得不哀,世教不得不张。且天地不可以无主,故帝必诞,眷命不可以坐得,故有心者经纶。于是汉祖起于丰沛,公起于会稽,陈吴之徒自称乎假王。其馀揭竿而呼,争先刺秦者,如林如薮。于时乱浩浩,兵憧憧;风从虎,云从龙;三灵昏而四海空。公乃仗拨乱之剑,希当世之功。浮江而西,有壮士八千,x鼓于舟中。吁嗟乎无人,谁御乎群凶。所以谋大业拯万灵而争雌雄者,独汉祖与公。遂号百胜之师,趣累卵之危,活赵歇,擒王离。十壁愕眙,一麾靡馀。然后飘锐气,耸利锋,扼秦关,怒汉公。因语曰:“损约则违人,固信则自违,恶取乎?”乃军鸿门,屠咸阳,鼎峙于神州,幅裂于四方,始退与汉祖东西而王天下,是知量不足,谋不长矣。然虽兵众于汉,战捷于汉,其后则有灵壁之败,太公虏;荥阳之围,纪信焚;广武之守伤其胸;固陵之役,挠其师。与汉祖龙虎相逐,干戈合离,五年之后,胜败乃知。是知兵之不可穷,物之不可终。天地否而开,云雷屯而通。故有三将溃围,孤军曷归。良马在御,美人在帷。楚歌夜闻,哀泣垂?。遂饮帐中,申令麾下,镜分美人,飚举良马。晓漫漫,云茫茫。失道于阴陵,问津于乌江。其犹鱼遭网而游,鸟婴罗而翔,终不免矣。尚能合从亡之人,御追逃之兵,旗鼓指掌,鹅鹳邱陵,足罔不蹶,首胡不横,然始解马于舟子,结缨于死地。痛矣夫!何自慷慨斯焉之甚邪?而曰:“天实亡我,非战之罪。”何执而不寤哉?公实勇而无谋,刚而无亲,忌而信谗,暴而残人,是以人得蹈其资,兵得害其身。真自亡也,岂天亡乎?使公勇而能谋,关中可据矣;刚而能亲,诸将不携矣;明以察谗,奇计得施矣;恕而爱人,百姓乐推矣。若然,则举天下如转圜,何汉氏与二臣能计之哉?至如谋于汉者,昔其臣也,公实弃之;兵于汉者,亦其将也,公不庸之。故曰:“得人者昌,失人者亡。”噫!从始而言之,盖天理有素乎?故生项以静难,生汉以牧人:静难者授勇,牧人者授仁。不然,何鸿门阽而复持,成皋跳而复振,入关而缓来,王楚而骤归者哉?释名曰:“碑,悲也。”观尝寻楚汉春秋,见公帐中之歌,取而咏之,辄泫然而悲,爰刻石为文,多不究其终始。铭曰: 姬孱而绝,嬴虐而灭。九阳郁结,九州?o。必生圣哲,以起灭绝。维汉自丰,维楚自东。偕伐寇戎,反相战攻。战攻不罢,洎乎垓下。彼众我寡,龙死于野。 周苛碑(并序... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读