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第06部卷五百十七

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    梁肃(二)  丞相邺侯李泌文集序  唐兴九世,天子以人文化成天下,王泽洽,颂声作,洋洋焉与三代同风。其辅相之臣曰邺侯李公泌字长源,用比兴之文,行易简之道,赞事盛圣,辨章品物;疏通以尽理,闳丽而合雅。舒卷之道,必形于辞。其伟矣夫!  予尝论古者聪明睿智之君,忠肃恭懿之臣,叙六府三事,同八风七律,莫不言之成文,歌之成声。然后浃于人心,人心安以乐;播于风俗,风俗厚以顺。其有不由此者,为理则粗,在音则烦。粗之弊也悖,(一作朴)烦之甚也乱。用其道行其位者,历选百千不得十数。嘻!才难不其然乎?开元中,公七岁,见丞相始兴张公九龄。张骇其聪异,授以属辞之要,许以辅相之业。洎始兴殁,不六十载,公果至宰相封侯。有文集二十卷,其习嘉遁,则有沧浪紫府之诗;其在王庭,则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世,或主文以谲谏,步骤六义,发扬时风。观其词者,有以见上之任人,始兴之知人者已。初太上当阳,公以处士延登内殿,实敷黄老之训。至德初,宣皇以元良受禅,公则献泰阶颂,昭纂尧之道,睿文以广平伐罪。公则握中权之柄,参复夏之功。大德不官,既追五岳之隐;大用不器,终践代天之职。方将熙庶工以成邦教,载直笔以修唐书,命之不融,凡百兴叹?  既薨之来载,皇上负?之暇,思索时文,徵公遗编,藏之御府。于是公之文辞,光大一门。近岁肃以监察御史徵诣京师,始得集录于公子繁,且以序述见托。公之执友谏议大夫北平阳城亦谓子曰:“邺侯经邦纬俗之谟,立言垂世之誉,独善兼济之略。藏在册牍,载于碑表。唯斯言不可以不传于后。”尝谓肃曰:“吾子辞直,盍存乎篇序?”既咏叹之不足,因著其所以然,贻诸好事者。凡诗三百篇,表、志、碑、赞、序、议、述又百有二十。其五十篇缺,独著其目云。  秘书监包府君集序  文章之道,与政通矣。世教之污崇,人风之薄厚,与立言、立事者邪正、臧否皆在焉。故登高能赋,可以观者,可与图事;诵诗三百,可以将命,可与专对。若子产入陈,以文辞为功;仲尼弟子,用文学命科。文学者或不备德行,德行者或不兼政事。于戏!才全其难乎?  有唐故秘书监丹阳公包氏讳佶字幼正,烈考集贤院学士大理司直赠秘书监讳融,实以文藻盛名,扬于开元中。洎公与兄起居何,又世其业,竞爽于天宝之后。一动一静,必形于文辞。由是议者称为二包,孝友之美,闻于天下。拟诸孔门,则何居德行,公居政事,而偕以文为主。不其伟欤!讽谕其从政,则执度行志,率诚会理,不苟简晦昧以挠其守。故其言体要,而动有事功。易称君子之光,传美忠文之实,公之谓也。  常州刺史独孤及集后序  大历丁巳岁夏四月,有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月既葬,门下士安定梁肃,咨谋先达,稽览故志。以公茂德映乎当世,美化加乎百姓,若发扬秀气,磅礴古训,则在乎斯文。斯文之盛,不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇为二十卷,以示后嗣。乃系其辞曰:  夫大者天道,其次人文,在昔圣王以之经纬百度,臣下以之弼成五教。德又下衰,则怨刺形于歌咏,讽议彰乎史册。故道德仁义,非文不明;礼乐刑政,非文不立。文之兴废,视世之治乱;文之高下,视才之厚薄。唐兴,接前代浇ㄤ之后,承文章颠坠之运,王风下扇,旧俗稍革,(一作“作者迭起”)。不及百年,文体反正。其后时浸和溢,而文亦随之。天宝中作者数人,颇节之以礼。洎公为之,于是操道德为根本,总礼乐为冠带。以易之精义,诗之雅兴,春秋之?贬,属之于辞,故其文宽而简,直而婉,辩而不华,博厚而高明。论人无虚美,比事为实录。天下凛然,复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公?甫之言也!曰:“常州之文,以立宪诫世、?贤遏恶为用,故议论最长。其或列于碑颂,流于咏歌,峻如嵩华,浩如江河。若赞尧舜禹汤之命,为诰为典,为谟为训。人皆许之,而不吾试。论道之位,宜而不陟。”诚哉!  公讳及,字至之,秘书监府君之中(一作第四)子。道与之粹,天授之德。聪明博达,刚毅正直。中行独复,动静可则。孝弟(一作仁厚)积为行本,文艺成乎馀力。凡立言必忠孝大伦,王霸大略,权正大义,古今大体。其中虽波腾雷动,起伏万变,而殊流会归,同志于道。故于赋远游颂啸台,见公放怀大观,超迈流俗;于仙掌、函谷二铭、延陵论、八阵图记,见公识探神化,智合权道;于议郊祀配天之礼吕?、卢弈之谥,见公阐明典训,综核名实。若夫述圣道以扬儒风,则陈留郡文宣王庙碑、福州新学碑;美成功以旌善人,则张平原颂、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭郑氏孝行记、李睢阳、杨怀州碑;纂世德以贻后昆,则先秘书监灵表。陈黄老之义,于是有对策文;演释氏之奥,于是有镜智禅师碑;论文变之损益,于是有李遐叔集序;称物状以怡情性,(一作“称物状之美,而畅其情性”)于是有琅琊溪述、卢氏竹亭记;抒久要于存殁之间,则祭贾尚书相里侍郎元郎中(一作员外)、李叔子文。其馀纪物叙事,一篇一咏,皆足以追踪往烈,裁正狂简。  噫!天其以述作之柄授夫子乎?不然,则吾党安得遭遇乎斯文也?初,公视肃以友,肃仰公犹师,每申之话言,必先道德(一作德礼)而后文学。且曰:“后世虽有作者,六籍其不可及已。荀孟朴而少文,屈宋华而无根。有以取正,其贾生、史迁、班孟坚云尔。唯子可与共学,当视斯文,庶乎成名。”肃承其言,大发蒙惑,今则巳矣。知我者其谁哉!遂衔涕为叙,俾来者于是观夫子之志。若立身行道,始终出处,皆载易名之状,故不备之此篇。  补阙李君前集序  文之作,上所以发扬道德,正性命之纪;次所以财成典礼,厚人伦之义;又其次所以昭显义类,立天下之中。三代之后,其流派别,炎汉制度以霸,王道杂之,故其文亦二:贾生、马迁、刘向、班固,其文博厚,出于王风者也;枚叔、相如、扬雄、张衡,其文雄富,出于霸涂者也。其后作者,理胜则文薄,文胜则理消。理消则言愈繁,繁则乱矣;文薄则意愈巧,巧则弱矣。故文本于道,失道则博(一作传)之以气,气不足则饰之以辞,盖道能兼气,气能兼辞,辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载,而文章三变:初则广汉陈子昂以风雅革浮侈,次则燕国张公说以宏茂广波澜,天宝已还,则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出,故其道益炽。  若乃其气全,其辞辨,(一作其辞源辨博)驰骛古今之际,高步天地之间,则有左补阙李君。君名翰,赵郡赞皇人也。天姿朗秀,率性聪达,博涉经籍,其文尤工。故其作,叙治乱则明白坦荡,纾徐(一作馀)条畅,端如贯珠之可观也;陈道义则游泳性情,探微豁冥,涣乎春冰之将泮也;广劝戒则得失相维,吉凶相追,焯乎元龟之在前也;颂功美则温直显融,协于大中,穆如清风之中人也。议者又谓君之才,若崇山出云,神禹导河,触石而弥六合,随山而注巨壑。盖无物足以遏其气而阂其行者也。世所谓文章之雄,舍君其谁欤?弱冠进士登科,解褐卫县尉,其后以书记再参淮南节度军谋,累迁大理司直。天子闻其才,召拜左补阙,俄加翰林学士。夫士之处世,用舍系乎才,进退牵乎时。始君筮仕,值蔽善者当路,故屈于下位(天宝末,房公?、韦公陟荐公充史官谏司之任,当国者不听,乃已)。中岁多难,时方用武,故委于外藩。及夫入宣室而挥宸翰也,方用人文以饰王度,则因疾罢免。  嘻!昔之君子贤人,运与事并,得信其志者寡矣。其馀属雅道丧缺,黄钟毁弃,若孟子?轲,士安多病,亦何可胜论?惟斯文足以振当世,馀烈足以遗后嗣,此之谓不朽。君既退,归居于河南之阳翟。家愈贫而禄不及,志愈迈而文益壮。暇日以尝所述作三十卷,目为前集,命予序之。君与予实有伯喈、仲宣之义,故书于篇。  中和节奉陪杜尚书宴集序  沛乎!圣人在穆清之中,合四序,茂万物。谓二月之吉,殷天人之和。肇以是日,为中和节。原夫“中”以立天下之本“和”以通天下之志,明君所以总万邦也。奉时以协气,播气以授人,元侯所以承王命也。  于时上元甲子之六岁,地平天成,河清海晏,君臣高会,由内及外。粤我主公牧扬州,领东诸侯,既承湛露之泽,且修式燕之礼,乃邀中贵人,及我上介部从事,列将群吏,大官重客,峨星弁,执象笏,脱剑曳绶,列于宾席者,百有馀人。火旗在门,雷鼓在庭。合乐既成,大庖既盈。左右无声,旨酒斯行。乃陈献酬之事,乃酣无算之饮。于是群戏坌入,丝竹杂w。球蹈、?舞、ㄅ悬、索走之捷,飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇,迭作于庭内。急管参差、长袖留袅娜之美,阳春白雪、流徵清角之妙,更奏于堂上。风和景迟,既乐且仪。自朝及暮,惟节有度。君子谓福禄之所浃,在是命矣。  既醉,小子辄起而言曰:“大君有命,令节兹始。我公宴喜,于以受祉。歌以发德,诗以颂美。于胥乐兮,胡可废已。”公曰:“善!”乃俾坐客,偕以六韵成章,授简为序。上以志王泽所及,次以纪方镇之欢,末以示将来盛事云尔。  晚春崔中丞林亭会集诗序  德充则体和,道胜则境静,抑常理也。前左冯翊崔公,意遗富贵,迹叶幽旷。与浩气为徒,故不导引而寿;以善闭为事,故无江湖而间。春池始平,芳草如织,乃启虚馆、延群贤。鸣琴漉酒,以侑谈笑;搴英玩华,以赏景物。修竹满座以环合,紫藤垂旒以萦结。地有沧州之趣,鸟无城郭之音。信上智之高居,人间之方外者也。于时众君子饱公之和,惜日不足。顾相谓曰:夫养正在我,叙位在时。今朝廷虚老更之席,以待园绮,公实旧德,行将论道不暇,焉可晦而息乎!盖诗可以兴,可以群,盍歌咏之,以志斯会;且用祝公以君子万年,受兹介福焉尔。  贺苏常二孙使君邻郡诗序  古之厚风俗,美教化,必播于歌咏,垂于无穷,故风有二南之什,传称兄弟之政,其事尚矣。二孙邻郡诗者,前道州刺史李萼贺晋陵吴郡伯仲二守之作也。二公修懿文之烈,成变鲁之政,地无夹河之阻,人有同舟(一作风)之乐,抑近古未之有也。故道州诗而美之,属而和之者,凡三十有七章,溢于道路,盖云盛矣。  初伯氏用雅度硕画,掌柱下史,(一作方书)出拥麾幢,四领江郡;仲氏以茂学达才,由尚书郎贰京兆守上饶。兴元、贞元间,偕以治行闻。天子器之,于是仲有吴苑之寄,伯受晋陵之命。自?亭以东,御儿以北,面五湖,负大江,列城十二县,环地二千里,政教同和,风雨同节,礼让同俗,熙熙然有太平之风。每岁土膏将起,场功向毕,二公各约车舆,将命者十数人,循行邑里,劳之斯耕,喻之斯藏。民乐其教,且饱其和,然后用笾豆盏?,展友爱于交壤之次。绰绰怡怡,有裕有欢。二邦之人,于斯观德,可谓之荣矣。  本夫诗人之志有四焉:美其德,美其位,美其政,美其邻,信可以编诸唐雅,昭示后学,岂止于涂歌里诵,遐迩悦慕而已!肃尝辱二公之眷,谨序篇首,庶采诗者得之,陈于太师,以知吴风。  周公瑾墓下诗序  昔赵文子观九原,有归欤之叹;谢灵运适朱方,兴墓下之作:或怀德异世,或感旧一时,而清词雅义,终古不歇。”十三年春,予与友人欧阳仲山旅游于吴。里巷之间,有坟岿然。问于人,则曰:“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志,壮公瑾之业,历于遗墟,想公瑾之神,息驾而吊,徘徊不能去。  昔汉纲既解,当涂方炽,利兵南浮,江汉失险。公瑾尝用寡制众,挫强为弱,燎火一举,楼船灰飞。遂乃张吴之臂,壮蜀之趾。以魏祖之雄武,披攘踯躅,救死不暇。袁彦伯赞是功曰:“三光三分,宇宙暂隔。”富哉,言乎!于是时弥远而气(一作名)益振,世逾往而声不灭,有由然矣。诗人之作,感于物,动于中,(一作感于物象)发于咏歌,形于事业。事之博者其辞盛,志之大者其感深。故仲山有过墓之什,廓然其虑,粲乎其文,可以窥盘桓居贞之道,梁父间吟之意。凡有和者,当系于斯文。  游云门寺诗序  上德与汗漫为友,无江海而间;其次则仁智相从,有山水为乐。故合志同方,贤者有柴桑之隐;游道同趣,吾徒为?门之会,其造适一也。先会一日,沙门释去喧命我友,相与探玉笥,上会稽,然后溯若耶,过凤林而南。意欲脱人世之羁鞅,穷林泉之遐奥。于是舍舟清澜,反策间原;递杳霭而历岖?,入深翠以泛回环,遂至于?门。观其群山叠翠,秦望拔起;五峰?,列壑沈沈,上摩碧落,旁涌金界。其下则百泉会流。蓄为澄潭,涵虚镜彻,激濑玉漱。泠泠之声,与地籁唱和,不待笙磬,而五音迭作。眺听不足,则凝思宴息,恍焉疑诸天楼观,列在咫尺。庭衢之中,别有日月。既而动步真境,静聆法音。合漆园一指之喻,(一作论)诣净名无住之本。万累(一作虑)如洗,百骸坐空。视松乔为弱丧,轻世界于枣叶。盖道由境深,理自外奖故也。  昔之远公纪庐山,谢客题石门,道流胜赏,今古一贯。曷可不赋,贻云山羞?乃各为诗,以志斯会。同乎道者,有陇西李公受、高阳齐霞举,约会未至,亦请同赋此篇,用广夫游衍之致云。  送谢舍人赴朝廷序  初公以文似相如,得盛名于天下。大历再居献纳,俄典书命,时人谓公视三事大夫犹寸步耳。尔来六七年,同登掖垣者,已迭操国柄,而公方自庐陵守入副九卿。器大举迟,不其然欤?前史称汉文帝对贾生语至夜半,且有不早见之叹。矧公才为国华,识与道并,当钦明文思之日,继宣室前席之事,必将敷陈至论,超履右职,使贤能者劝。彼棘寺竹刑,岂君子淹心之地乎?亦既撰吉,晋陵主人于夫子有中朝班列之旧,是日惜欢会不足,乃用觞豆宴酬,以将其厚意。意又不足,则陈诗赠之,属而和者凡十有一人。小子适受东观之命,从公后尘,行有日矣。存乎辞者,祗以道诗人之意而已。至于瞻望不及之思,不敢自序云。  奉送泉州席使君赴任序  使君至德初以一命领太原尉,俄历御史、参丞相军事。所从之主,则李侍中、王黄门其人。当时议者谓翰音上腾,非决起所及。展转禄仕,三十馀年,乃以宰邑功次除晋安守,其恬于名利如是。体命者欤?后时然乎?传称士任重而道远。惟先尚书文公,茂德盛名,光乎前朝,吾子淑慎其身,荷伯父覆露,银章皂盖,秩二千石。方将布王泽以牧闽人,得不谓重且远乎?行当变未善之俗,使至齐鲁,然后祗承优命,超处蕃阃,乃其盛也。七月之吉,火云在天,征车徂东,瞻望不及。所当慎者,残暑而已,岂以远道为戒哉?掺袂如之何?序以道意。  送李补阙归少室养疾序  昔司马相如当汉六叶,为言语侍从之臣。今天子用人文化成,亦以君有相如之才,擢居谏职,且掌宸翰。赋颂书奏,粲然同风。  夫君子之道,与保命与时,三者并,则不期达而达;不然,则或鼓或罢,或塞或通。是以长卿屡去其官,而君亦以疾退息,各其时也。君曩时祭夏圭(一作主)颂,比于驭龙射虎,其词最盛,如夏云秋涛,变化腾涌,蔚乎当代,学者诵之。及夫朝夕论思,上尤所器异。故乞身之表七上,而后赐告,有以见圣王之爱才也。夫贤者境不静,则神不怡,身不安则疾不去。故夫子暂游江湖,乐其静也;复还少室,就其安也。易传称“养正则吉”矧夫气甚和,志甚迈,兴愈赡而才未竭。是行也,方憩于云林之中,陶然自养,以饵浩气;然后阶浮?,翼疾风,登紫垣,步清汉。当此时,无妄之疾,抑自去不暇,安肯住于肌肤间哉?  始君未为近臣,时论有积薪之叹;及其造退,朝廷厚优贤之礼;今也于归,君子赋考?之诗。此数者,足以观子之义,不可以不序焉尔。  送耿拾遗归朝廷序  国家方偃武事、行文道,命有司修图籍;且虑有阙文遗编,逸诗坠礼,分命史臣,求之天下... -->>
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