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第06部卷五百十六

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    李嵘  嵘,德宗朝太子左庶子。  献懿二祖宜藏夹室议  王制:“天子七庙,三昭三穆。”与太祖而七,周制也。七者,太祖及文王、武王之祧,与亲庙四也。太祖,后稷也。殷则六庙,契及汤与二昭二穆也。夏则五庙,无太祖。禹与二昭二穆而已。晋朝博士孙钦议云:“王者受命太祖及诸侯始封之君,其以前神主,据以上数过五代,即毁其庙,?不复及也。?所及者,谓受命太祖之后,迭毁上升,藏于二祧者也。虽百代,?及之。”  伏以献、懿二祖,则太祖以前亲尽之主也。据三代以降之制,则?不及矣。代祖神主,则太祖以下毁庙之主也。则公羊传所谓已毁庙之主,陈于太祖者是也。谨按汉元帝下诏,议罢郡国庙及亲尽之祖。丞相韦元成议:“太上孝惠庙皆亲尽宜毁,太上庙主宜瘗北园,孝惠神主迁于太祖庙。”奏可。太上则太祖以前之主,瘗北园,?不及故也。则今献、懿二祖之比也。孝惠迁于太祖庙,明太祖以下子孙,则?所及,则今代祖元皇帝神主之比也。自魏晋及宋、齐、陈、隋相承,始受命之君,皆立六庙,虚太祖之位。自太祖之后至七代君,则太祖当东向位,乃成七庙。太祖以前之主,魏明帝则迁处士主置于园邑,岁时使令丞奉荐,代数犹近故也。至东晋明帝崩,以征西等三祖迁入西除,名之曰祧,以准远庙。至康帝崩,穆帝立。于是京兆迁入西除,同谓之祧,如前之礼,并?所不及。国朝始飨四庙,宣、光并太祖、代祖神主?于庙。至贞观九年,将?高祖于太庙,朱子奢请准礼立七庙,其三昭三穆,各置神主。太祖依晋宋以来故事,虚其位待递迁,方处之东向位。于是始?宏农府君及高祖为六室,虚太祖之位而行?,至二十三年,太宗?庙,宏农府君乃藏于西夹室。文明元年,高宗?庙,始迁宣皇帝于西夹室。开元十年,元宗特立九庙,于是追尊宣皇帝为献祖,复列于正室。光皇帝为懿祖,以备九室。?犹虚太祖之位。祝文于三祖不称臣,明全庙数而已。至德二载克复后,新作九庙神主,遂不造宏农府君神主,明?不及故也。至宝应二年,?元宗、肃宗于庙,迁献、懿二祖于西夹室,始以太祖当东向位,以献、懿二祖为是太祖以前亲尽神主,准礼?不及。凡十八年,至建中二年十月,将?飨,礼仪使颜真卿状奏:合出献、懿二祖神主行事,其布位次第及东面尊位,请准东晋蔡谟等议为定。遂以献祖当东向,以懿祖于昭位南向,以太祖于穆位北向,以次左昭右穆,陈列行事。且蔡谟当时虽有其议,事竟不行,而我唐庙祧,岂可为准?  臣嵘伏以尝?郊社,尊无二上,瘗毁迁藏,礼有义断。献、懿以为亲尽之主,太祖以当东向之尊。一朝改移,实非典故。请宜效先朝故事,献、懿二祖藏于西夹室,以类祭法所谓远庙为祧。去祧为坛,去坛为?单,坛?单有祷则祭,无祷则止。太祖既昭配天地,位当东向之尊。庶上守贞观之定制,中奉开元之成规,下遵宝应之严式,符合经义,不失旧章。  王权  权,贞元时官鸿胪卿。  请以献懿二主?兴圣庙议  案祭法曰:“周人祖文王而宗武王。”故毛诗清庙章云:“清庙,祀文王也。”不言太王、王季也。又案雍?章疏云:“太王、王季已上,皆云?于后稷之虚庙。”盖以太祖东向之位,至尊也。太王、王季之尊,私礼也。后稷之庙,天下为公,不敢以私夺公也。又案郑元注祭法曰:“古者先王迁庙之主,以昭穆合藏于始祖。”今献祖、懿祖之主,愚臣窃以为宜?于兴圣庙,不当祭于太庙也。如此,太宗东向之位得其尊,献祖、懿祖之位得其所也。  畅当  当,河东人,户部尚书璀子。第进士,贞元初为太常博士。终果州刺史。  丧服议  子为母齐衰三年,盖通丧也。太子为皇后服,古无文。晋元皇后崩,亦疑太子服。杜预议:“古天子三年丧,既葬除服。魏亦以既葬为节。皇太子与国为体,若不变除,则东宫臣仆,亦以衰麻出入殿省。”太子遂以卒哭除服。贞观十年六月,文德皇后崩,十一月而葬。太子丧服之节,国史不书。至明年正月,以晋王为并州都督,既命官,当已除矣。今皇太子宜如魏晋制:既葬而虞,虞而卒哭,卒哭而除,心丧三年。  除服议  礼有公门脱齐衰。开元礼:皇后父母服十三月,从朝旨,则十三日而除。皇太子外祖父母服五月,从朝旨,则五日而除。恐丧服入侍,伤至尊之意,非特以金革夺也。太子公除,以墨惨奉朝,归宫衰麻,酌变为制可也。  畅诸  诸,果州刺史当弟。  对祭社不奏商均判  大社奏乐不奏商均,有司将为失礼  五土为社,二时宗祀。谅殷荐而无差,将报功而有序。在国彝典,主司常仪。方今百工惟时,六乐非滥,故当明祀之礼,从防暗室之欺。宫悬备庭,克奏降神之变;岂币在席,以表至诚之款。必仍旧贯,当凭故实。岂吹竽而混音,何握兰而妄举?内省不疚,其词未孚,谬指商均之曲,颇动周郎之顾。  对历生失度判  历生失杪忽之度  瞻乎历生,迹编太史。按黄锺之妙算,玉管非工;察缇幕之微灰,铜仪罕究。今者三元奥术,尚懵履端之明;六律幽源,未达归馀之数。失之黍忽,纠以简孚。诚椟龟之见毁,岂书马而致误?不堪敬授,将乱甲乙。颇异太初之差,宜正羲和之罪。  张?  ?,西平王李晟婿。德宗朝官剑州刺史检校户部郎中,假京兆少尹,入为刑部侍郎。  赵郡南石桥铭(并序)  阉茂岁,我御史大夫李公晟,奉诏总禁戎三万,北定河朔。冬十月,师次赵郡。郡南石桥者,天下之雄胜,乃揆厥迹,度厥功,皆合于自然,包我造化。仆散客也,状而铭曰:  氵交水伊何,诸川互凑。秋霖夏潦,奔突延袤。杼材蒇制,朴斫纷糅。斡地泉开,盘根玉?。虹舒电拖,虎步云构。截险横包,乘流迥透,?央?匠造,琳琅簇?。敞作洞门,呀为石窦。穷琛莫算,盈纪方就。力将崖争,势与空斗。吞齐跨赵,警夜防昼。月挂虚蟾,星罗伏兽。谓之钤键,撮我宇宙。谓之关梁,扼我戎寇。郡国襟带,河山领袖。经途者安,逸轨者覆。东南一尉,西北一候。万里书传,三边檄奏。邮亭控引,事物殷富。夕发蓟?n,朝趋禁ニ。质含冰碧,文辉藻绣。花影全芳,苔痕半旧。天启大壮,神功罕究。勒铭巨桥,敢告豪右。  汉史赞桑宏羊评  班固称宏羊擢于贾竖,方以版筑饭牛;且谓汉之得人,于兹为盛。又与仲舒、石建、汲黯、日?等二十馀人,并论而谈,殆不然矣。  夫君人者,务于得贤,故不隔卑鄙。将虑贤者之处贱,不谓贱者之必贤。古者乃欲以伊尹负鼎,取类于庖人;太公坐钓,求备于渔叟。不亦远哉!且上之所欲,人必有成之者,故曹伯好田,则公孙出;陈侯好色,则仪行父至;殷辛淫酗,则恶来革进;周厉贪虐,则荣夷公起;汉武残剥四海,则桑弘羊擢。其所由来者久矣。书曰:“逊于汝志,必求诸非道。”抑为此也。季孙用田赋,孔子书而过之,以其逾周公之制也。而况攘臂抵掌,力为天下聚敛之人乎!义也者,君子所死生,而小人之所不及;利也者,小人之所赴蹈,而君子之所不忍为。汉武必欲行先王之道,守高祖之法,则焉用弘羊?欲夺万姓之利,闭生人之资,则天下市籍小人,皆能之矣,亦何独宏羊乎?善为盗者,艺愈精而罪愈重,盗愈利而主愈害。宏羊善心计,斡盐铁,析秋毫,令吏坐贩,不顾王者之体。府库盈而王泽竭,一身幸而四海穷,于宏羊之汗则得矣。汉亦何负于宏羊哉!  卜式洁已自守,不及时政,知宏羊罪,欲烹以致雨。孟坚躬修国史,垂法来代,奈何以锥刀异类,齿得人之论,一言不智,其若是乎!  圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭(并序)  夫万物混成,天地恒其数;一真妙用,龙象演其教。教也者,因言以见性;数也者,任气而为名。我释迦辟两仪,应三世;步莲台而清风自扇,攀桂树而白月(阙二字)故能(阙二字)根牙,(阙一字)宏顿渐,高悬佛日,远照昏衢。了缘扣寂,合大空而泯相;从有入无,破群迷以登觉。眇矣邈矣,旨哉实哉!  有若此寺大圣真身宝塔者(阙一字),摩伽王之系孙阿育王之首建也。噫!如来灭后,报应斯在,究乎其容,则三十二相形焉;(阙一字)乎其变,则八万四千所明焉。或曰:华夏之中有五印,扶风得其一也。虽灵奇可睹,而载纪莫标。日者汉(阙三字)齐梁鼎(阙一字)遭时毁歇,晦迹邱墟。菅蓑不(阙三字)无(阙二字)祥异气,往往间出。故风俗... -->>
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