第05部卷四百九十三

    权德舆（十一）　　送灵澈上人庐山回归沃洲序　　昔庐山远公、锺山约公，皆以文章广心地，用赞后学，俾学者乘理以诣，因言而悟，得非元津之一派乎？吴兴长老昼公，掇六义之清英，首冠方外，入其室者，有沃洲灵澈上人。上人心冥空无，而迹寄文字，故语甚夷易，如不出常境，而诸生思虑，终不可至。其变也，如风松相韵，冰玉相叩，层峰千仞，下有金碧。耸鄙夫之目，初不敢视，三复则淡然天和，晦于其中。故睹其容览其词者，知其心不待境静而静。况会稽山水，自古绝胜，东晋逸民，多遗身世于此。夏五月，上人自炉峰言旋，复于是邦。予知夫拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句。然后深入空寂，万虑洗然，则向之境物，又其ㄗ稗也。鄙人方景慕企尚之不暇，焉敢以离群为叹？　　送浑沦先生游南岳序　　子？岁时，遇浑沦于荆溪，徒见其山巾羽衣，有元古之貌。瞻敬不暇，未遑问道，倏然一别，俄六七年。今兹献春，相访于练湖之滨药囊黎杖，就馆于我。参希夷之旨，析万物之理，皆发于全朴，冥于大道。非夫人之为道，道乌乎在？尝以郭氏注庄生之书，失于吻合万物，物无不适。然则桀骜饕戾，无非逐性，使后学者懵然不知所奉。因自为注解，并作三十三篇指要，佳言精理，特出古人之右矣。夫然者，睹其容则鄙吝无自入，闻其言同和易浃于内，两忘所得，得之至也。既而振拂屦杖，超然远游。浮洞庭，涉庐阜，然后挥手人世，南登衡山，将长往而不返耶？或暂游人间，而不可得见之耶？予风波之人，未脱世累，得以愚薄自全，静每造？。今日之别，在于忘言。　　送邱颖应制举序　　邱侯文似相如，而检度过之，则令名贵仕，何逃吾彀？故前年举秀才上第，今之应诏诣公车，方今皇明照烛，茂遂生物。修西汉旧典，详延天下方闻之士，而之子世父冠貂蝉，叔父冠惠文，皆以清词重当世。则文学政事，子之家法，冥冥戾天，实自兹始。因想夫危冠博带，与诸儒受诏论思，应对于彤墀之下，亦当明三代之损益，厚七教于风俗，使百执事倾听属目，成圣朝不讳之盛。夫如是，则鄙夫安于南亩，得以柴车角巾，展岁事于田？。歌由庚、华黍之诗，为惠大矣。若与彼滔滔逐进者汨其波流，使晁错、董仲舒之徒颛美于汉，非始望也。邱侯勉旃。　　送陈秀才应举序　　文章之道取士，其来旧矣。或材不兼行，然其得之者，亦已大半，故筮仕之目，以东堂甲科为美谈。颍川陈侯，以色养力行之馀，辄工诗赋。长波清澜，浩浩不穷，初未觏观止也。屯田柳郎中为予言之，且诵其佳句曰：“地偏？自起，月暮山更深。”及获其卷，又有过于是者。？，椟干将，恬然[b14a]衣，以否为泰久矣。今年秋，驱车江？，献赋京师，叩予柴门，惠然见别。予以鄙略，亦尝志于文，顷年迫知已之眷，辱沾官命，故每客有为卿大夫所荐举计偕者，其于饯？，或谂之以言。今于陈侯，犹前志也。　　送独孤孝廉应举序　　取士以孝秀二科，古道也。家有兼者，时论多之。君之群从，皆以文藻射策，或致位郎署，今孝廉又以温清之馀，力行居业，业茂行修，西游太学。吾知夫上第之后，衣春服，吟舞雩。东还南徐，拜庆堂下，粲粲门子，经术发身。古人有俯拾地芥之说，斯滥觞矣。　　送从史南仲登科后归汝州旧居序　　古者采诗以辩志，升歌以发德，系于时风，播为乐章，有不类者，君子羞之。令兄能溯其末流，泳于深源，志之所之，不迁于物。以为洙泗弟子，起予者商，而又嘉回之屡空，鄙赐之屡中，故带经食力，耕于汝山之下，环堵蓬茨，若荫华榱，逸韵丽藻，锵然在听。去岁临汝守首贤能之书，贡于仪曹，瞻言正鹄，审固则获，前此亦尝失之矣。退实无愠，赢而不嚣，盖能反诸已而已，且用廉贾之道故也。今将抵洛郊，历平阳，与贤诸侯交欢假道。然后自洛之汝，燕居中林，磅礴古昔，务诸远大。莺出幽谷，鹏击南溟，将与群从叔季，复修异日之贺，岂止于今耶？南宫郎有雅知兄者，且与德舆为僚，徵诗贶别，以附其志。谨序。　　送马正字赴太原谒相国叔父序　　正字服儒服，修儒行。馀力则缘情类事，作为清词，通历代之歌咏，稽其质文，总其要会。尝出其所制三百馀篇以示子，皆净如冰雪，粲若组绣，言诗者许之。结庐江南，退然食力，奉诗书屦杖，为膝下欢，蓬蒿晏如，不改其度。每遇一胜境，得一佳句，则怡然独哂，如获贵仕丰禄。恬于进趋，十年于兹。或谓之曰：“邦有道，以贫贱为耻；时可动，以晏安为累。况君族父相国以文武重望，为国宗臣，泽流北方，勋在王府。安人禁暴，埽天下之灾？；开府辟士，走四方之才隽。至公之府者惟恐后，公待之如已失。况乎宗族之内，有之子之才耶？”相国元昆今左常侍汉阳公之领郡丹阳也，予方侨居别部，备辱嘉荐，亟游其门，当时已见君新诗盈轴，日至钤阁。夫如是，则其欢旧矣，又何疑焉？正字仍巾车撰日，视远如迩，且以俟檄召驱传车而后行者为隘，吾徒伟之。想夫趋辕门，会竹林，旆旌之下，时献歌颂，亦一时之盛也。予以贫病，不能远游，美太原之茂勋，感汉阳之深眷，送子于往，实获我心。况与君同居里？，静赏湖月，亦云旧矣。辱命为序，所不敢辞。　　送钮秀才谒信州陆员外便赴举序　　清旭燕居，有秀才钮氏，以儒者衣冠，访我于衡门之下。用文一轴，与刺偕至。访其行色，则曰将抵贤二千石陆上饶，然后自江而西，射策上国。且上饶以伟词迈气，待东南之士，士至必循分加礼。繇是[b14a]衣之徒，耻不登其门。故殿中韩侍御元直工为直词，尝贶若以序，故临海守李君子从父户部，皆以文艺风骚为师友，又贶若以诗。矧夫植文行于内，亲仁贤于外，强学不倦，？已以进。今兹行也，以桂林一枝为已任，岂虚也哉？辱徵不腆，是用词达。　　送郑秀才入京觐兄序　　行为士本，文为身华，其或好华去本，失之弥远。鄙人结庐湖滨，宴息多暇，常默以此求士，于去年得重表甥荥阳郑公达，兼是二美，早为时贤所重。专学懿文，发于龆？，温纯积中，晦而不耀。非其徒不苟合，非其道不妄动。其于服先训，食旧德，以日就章大，众君子识其将然。子之元兄，早岁登贤能之书，名声籍甚，而能在险立节，拔身幽陵，乃居谏议，乃服金紫，言忠勇者是之。今郑生驾言上国，所以展友于之庆也，亦当观光筮仕，俾花萼迭映，士林之美，将萃尔伯仲乎？撰日言迈，访予告别。予亦漉旨酒，巾柴车，与一二友出送于野。凡祖？者，请偕赋棠棣之诗。　　魏国公贞元十道录序　　序曰：自夏书禹贡，周官职方、汉志地理，厥后史臣，继有其书。国家将九夷丕冒，四海梯航，声朔过前古远甚。相国魏公，明诚助化育，奥学穷古今。百揆师长，十年枢衡。赞端拱无为之风，以宥天下，王佐盛业，论著形焉。尝以为言区域者，阔略未备，或传疑失实，于是献海内华夷图一轴，古今郡国县道四夷述四十卷。尽瀛海之地，穷？译之词，陈农不获之书，朱赣未条之俗，贯穿切靡刂，靡不详究，开卷尽在，披图朗然。又撮其要会切于今者，为贞元十道录四卷，其首篇自贞观初，以天下诸州，分隶十道，随山河江岭，控带纡直，割裂经界，而为都会。在景？为按察，在开元为采访，在天宝以州为郡，在乾元复郡为州。六典地域之差次，四方贡职之名物，废置升降，提封险易，因时制度，皆备于编。而又考迹其疆理，以正谬误，采获其要害，而陈开置。至若护单于府，并马邑以北，理榆林关外，宜隶河东乐安，自乾元后，河流改故道，宜隶河南。合川七郡，北与陇坻，南与庸蜀，回远不相应，宜于武都建都府，以恢边备。大凡类是者十有二条，制万方之枢键，出千古之耳目，故今之言地理者，称魏公焉。公之意，岂徒洽闻广记，以学名家而已哉？盖体国远驭，不出户而知天下。亲百姓，抚四夷，真宰相之事也。凡今三十一节度，十一观察，与防御经略以守臣称使府者，共五十，列于首篇之末，其三篇则以十道为准，县距州，州距两都，书其道里之数，与其四鄙所抵。其事？，其言详，闳览默识，精微错综，斯为至矣。德舆忝掖垣之属，承公话言，盱衡屈指，珠贯冰释，辱命授简，书其大端，辄罄斐然之辞，岂扬不休之业？时贞元壬午岁夏四月，谨序。　　张隐居庄子指要序　　今之畸人，有隐居张氏者，治庄子内、外、杂篇，以向郭旧注未尽采其旨，乃为之训释。犹惧学者之荡于一端，泥于一说，又作三十三篇指要以明之。盖宏道以周物，阐幽以致用，内外相济，始终相发。其文约，其旨明。累如珠贯，涣若冰释。既而以予尝所蕲向，俾叙而辨之。为道之用也，经天地，该万物。内化者可以泽四海，外化者可以冥是非。欣然顺物，内外偕化，得其环中，以应无穷。古之善为道者如此，洎乎性命耳目之相轧也。不胜于物，则相辨相靡刂，徇乎无涯气耗乎名声之域，心斗于彼是之境。陈蠹滑？，封执逆旅，惧力不足，而群奔舛驰。庄生哀其如是，乃退广柱下之说，弛张变化，未始离乎道，用虚静恬淡无为为本焉。故其言后王抚世也，则曰静而圣，动而王，无为也而尊。其言君子行道也，则曰时命。大行乎，则返一无迹；大穷乎，则深根宁极。窒乎欲，则曰休影息迹；达乎生，则曰外形委蜕。其放言大观也，则齐彭殇，一尧桀等。周公于犭爰狙，比大舜于家虱；或至大适以为累，或至细乃牵乎用。斯岂穷乡一曲者所能通？故有内、外、杂篇之异。然则道之于物，无不繇也。行之者视其分随其方而揭厉之，则为家为邦，为仁为智，游之泳之，日渐渍之。化与心成，不知所自，则昧者？，躁者静。循之而愈照，冥之而愈妙。撄宁悬解，岂远人哉？隐居之意，明此而已矣。隐居者九垓，别号浑沦子，老于是学，遍游名山。无常居，不粒食。与土木鸟兽同其外，而中明也如是。向使与漆园同代，如邱明受经于仲尼矣，其颜成子、南荣走朱之徒与？予抠衣于君，实所辱命，粗举庄子之略，直书隐居之志，以冠于篇。　　唐银青光禄大夫守中书侍郎同中书门下平章事赠太傅常山文贞公崔？甫文集序　　昔舜禹之代，股肱昌言，以？承于帝，修六府，叙九功，曰都曰俞，交修一德。殷周之际，有伊训说命太保太师旅獒金？之书，以戴翼其代，皆有大烈，格于皇天。自三代已还，君臣感会，何尝不经纬斯文，裁成百度。太傅文贞公，寅亮德宗，致建中之理，左辅右弼，缉熙光明。居中一岁，以至大病，愍策尊名，为唐宗臣。公薨二十九岁，天子命公嗣子植为右拾遗。植乃捧公遗文三十编，见咨论叙。德舆以为君子消长之道，值乎其时，而文亦随之。得其时则章明事业，以宣利泽；不得其时则放言寄意，以摅志气。公自门子秀士，被服荐绅，至于登大朝，？宰政。四十年间，作为文章，以修人纪，以达王事。惧喜怒之不中节，故有作威诫。惩苟得之害正，故有重请铭。恐匪人之干纪，故有与就王？笺书。诮时宰之不能上广聪明，故有台封说。悼谷风之诗废，故有僚友箴。虑法吏边吏之失其官守，故有猫鼠议。是惟无作，作则有补于时。以至于修事功，断国论，导志通理，昭明易直。施于名命为雅诰，刻于金石无愧辞。康庄逸轨，卓荦？发，九流六艺，鼓舞奔走。陈思王所谓俨乎若崇山，勃乎若蒸？，惟公信然。公姓崔氏，讳？甫，字贻孙，博陵安平人。先孝公之清德，与公始中终之盛烈，勒于帝籍，藏在？史。升公堂奥之君子，多为之撰录大较，以同人之中正，大有之刚健，中庸之明诚，洪范之攸好德。艰贞践履，出入光大，皆充其义如其文。尝试言之，天下公器也，匪皇极不？，操柄者务广通则其弊以流，纵私回则其弊以没。以是至于纪纲淆乱。官职耗废，败坏陵夷而不可为，务守者弊以隘，则窘若梏？。于是才滞而不发，事壅而不宣，其于病，王猷？，大伦圮也。及公平衡宰物，为之折衷，使文皇明皇之风，粲然复兴。崇起教化，万方同轨，道协气宣，臻至理而无疠疵。为仁由已，善善若不及，溯其心源，存乎斯文。君子曰：“观文贞之文而知其道，知其道然后知其理。”古之易易也，昔公能修先孝... -->>
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