为《神示的诗篇》而作

    在一种前定的驱使下，当道路开始阻挡，当人心濒于绝境，当人和条件发生了

    剧烈的冲突的瞬间，有时行为是奇异的。文章也随着激动而变化，导致一种奇异的

    表现。

    比如乾隆四十六年苦夏，当造反举义的撒拉尔回民苏四十三被围困在兰州郊外

    一座旱裸孤山上时，他就有过奇异的行为。仅仅为着内心深处的一角信仰，仅仅为

    着营救自己的宗教导师，他浑身褴褛，锄竿为旗，追逐着怒吼着的黄河孟达峡水，

    率领回民冲出了铁色的大力架山。奔袭兰州，血战三月，如一声炸雷突兀响起，—

    —而当清政府军刚刚调兵遣将摆开阵势时，他却出入意料地走进绝地：登上了无水

    的孤山，任官军合围，等殉命大限。

    我曾经久久地、琢磨再三地品味这段史料。我总是不能完全理解苏四十三的行

    为。

    战争中双方都只为求胜而存在，而苏四十三却不求胜。上山入围的行为中，有

    着一种追求牺牲的苍凉情绪。

    再读下去，如果允许这样揣测古人的读法的话，我便逐渐懂得了崇拜。18世纪

    的前辈并不像史书那样沉默，钦定兰州纪略中清楚地记载着：当义军断水之后，

    马骡渴得疯狂，奔突着坠崖摔死，起义军四出冒死抢水——而苏四十三又有怎样的

    行动呢？

    这部钦定官书载：苏四十三念经祈祷，他对将要渴死的百姓们说“到至急时，

    天必降雨救济。”

    读过几次这段记事，心中并未察觉。后来文牍中出现“初一日寅时起巳时止密

    雨四时。“初四日又复雨。“初六日大雨竟夜，势甚谤沛，初七、初八，连绵不止”

    ——我才被震惊。

    苏四十三，这位除我之外无人热爱的烈士，他与神之间实现了真正的对话。千

    真万确，这是神秘感应的对话，人用华章美文不能比及的祈祷，天用养育自然救死

    扶生的雨水。

    久久以来，每当夜深人静，我总喜欢抽下架上的这册书，细细地重读吟味。把

    一篇散文写成一部否定那是气候节季的考证是不必要的；我只是反复地用自己的心

    证明着，肯定着200多年前的那次旱季降雨的奇迹。

    完全是和平的攻战，完全是独自一人的举义，完全是不同... -->>
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