第七章

她是巴颜喀拉雪山女神达吉玛米的化身，她得到了神的启示，早就知道会有这么一天。到底是神啊，与众不同，虽然离开了寺院，但她还是神啊。

    他们有了羊群、牛群，有了两个男孩、一个女孩。这个女孩要是搁在过去，就一定是央珍拉毛女巫的继承人了，而现在不是了，现在她是拉姆文静，就是仙女文静的意思，一半是汉人，一半是藏民，这伟大的混血，使她既有藏民的强健，又有汉人的智谋。她后来成了草原上造反有理的红小兵，带着两个哥哥和别的红卫兵、红小兵，把自己的阿爸阿妈抓起来天天批斗。阿爸阿妈逃了出来，逃进了唐古拉山，觉得不保险，又逃进了昆仑山，最后在自然条件十分恶劣的五道梁安家落户。

    一住就再也没有挪窝。几年后，忏悔的女儿和两个儿子找到了这里，要他们回到那曲去。他们不去。央珍拉毛说：这儿离巴颜喀拉雪山比那曲要近得多，我反正是要回到雪山顶上去的，方便些。刘金珠也说：已经习惯了，风大天冷，好啊，不死就好啊。可是在那曲，我就会想到死。儿女们说：要是风大天冷你才能不死，那曲不也是风大天冷的么？刘金珠说：那是不一样的。

    这里是山顶平野五道梁，这里有逃难的巴颜喀拉雪山女神，这里有刘金珠泥做的宫殿，这里有安静，有远来的牧民布施给女神的食物和穿戴。

    1989年1月28日，一代还俗女巫央珍拉毛病逝于五道梁。历史记住了这一天，因为这一天也是十世班禅在主持了班禅东陵札什南捷（文革中历任班禅额尔德尼的肉身灵塔连同祀殿全部被毁坏，十世班禅作为历任班禅的传承人，责无旁贷地担负起了重建灵塔的重任。1989年1月，由国家投资780万元，自治区拨款70万元，札什伦布寺投资100万元，刚坚公司投资10万元，十世班禅本佛捐赠无算的五位班禅额尔德尼的遗体合葬灵塔和祀殿落成，这一工程被命名为班禅东陵札什南捷）的开光典礼后于8时35分驾鹤西去的日子。央珍拉毛死前对丈夫说：我走了，你活着，你好好活着，想活多久都行。我是女神下凡，我要回到天上去了。而你呢，活够了再走，下一辈子你就不是人，而是神了，是一只吉祥的雪山狮子了。

    23会师五道梁

    张文华飞也似的离开了江央寺，来到楚玛尔河沿的路边店前，寻思天就要黑了，我不能在这里等待周宁他们了，这里已经很危险，莲花金刚，或者云丹多吉，马上就要追来了。他把人头鼓放进自己的旅行包里，快步走向下午吃过饭的穆斯林餐厅，告诉柜台后面的老板：我姓张，叫张文华，我们后面还有一辆车要来，车上的人里有两个是戴眼镜的，麻烦你告诉他们，我们在五道梁等着他们。

    张文华跳上了就要启动的长途客车。

    刘金珠家里，王潇潇躺在炕上，怎么也睡不着，头又开始痛了，而且是合着脉搏的跳动嗡嗡嗡地痛，痛得有声有色。隔着刘金珠老人和张长寿，孙学明躺在炕的另一头，他也睡不着，他在想，既然已经得到了人头鼓，还有没有必要再往前走呢？

    有人咚咚咚地敲门：是刘金珠家么？

    孙学明一听是张文华，起身跳下炕，拉亮电灯，打开了门。

    张文华一步跨进来，不理孙学明，眼光流萤般飞走，在房子里寻找王潇潇，找到了就说：哈哈，你们绝对想不到，我变成巫圣大黑天啦。穿着皮鞋到处走，得来全不费工夫，起来起来，往回返，咱们的旅行到此结束。召开庆功会的时候，请王潇潇同志别忘了孙学明设的那个奖励。

    孙学明说：快说你到底怎么啦？周宁他们呢？

    张文华说：还要他们干什么？他们就会瞎跑。你们瞧瞧我的。说着他哗地打开了旅行包。

    人头鼓出现了。从炕上坐起来的王潇潇咦了一声。大家惊愣着。

    刘金珠说：一样的，一样的，现在的人头鼓都是一样的。

    张长寿呵呵呵地笑了：看样子是流水线上出来的。

    什么？张文华有点火了，你们别不服气，睁大眼睛看看，七颗最古老的无敌法王石，还有这头骨，古人的头骨。

    孙学明说：别光顾了炫耀，现在你看看我们的吧。说着指了指桌子上刘金珠交给他的人头鼓。

    这次轮到张文华吃惊了：咦？真的是一样的？

    沮丧。他们都有点浑身瘫软的感觉。

    真他妈生气啊，孙学明说，这样看来，一定是假的了。我想这不可能是偶然的，怎么我们一起碰到了假的呢？

    张文华说：可我还是不相信，千辛万苦得来的怎么会是假的？

    王潇潇说：你不是不相信，而是不甘心。

    大家吹气，都迷惑得要死。

    孙学明说：会不会是有人设了圈套，拿假的骗我们呢？

    张文华说：不会吧？

    张长寿说：绝对是圈套。

    王潇潇说：我也觉得是有人故意让我们得到了这两面人头鼓。

    孙学明点着头说：我相信潇潇的感觉，她虽然头痛，但始终是清醒的。他突然拍了一下大腿又说，你们记不记得还有一个人要来五道梁找我们？但是直到现在还没有来。

    张文华说：你说的是扎西警察？

    孙学明说：只有他掌握我们的全部线索，知道我们要去哪里。他说他不敢一个人去沱沱河堵截盗窃人头鼓的人，要来五道梁找我们，一个警察如此坦诚地表白自己胆小，肯定有问题。

    孙学明思考着又说：我们再等等扎西警察，要是明天中午还等不来就不等了。明天天黑前我们必须赶到沱沱河。我有个预感，假如我们得到的人头鼓都是假的，假如真的是扎西警察设的圈套，此人一定直接去了沱沱河，而真正的七颗无敌法王石真言人头鼓就一定会出现在沱沱河。

    张文华说：既然他不想让我们得到人头鼓，为什么还要告诉我们他要去沱沱河堵截文物贩子呢？

    孙学明说：他是想借此取得我们的信任，套出我们的话，要不然他怎么会知道我们掌握的全部线索呢？

    王潇潇说：再说了，沱沱河是必经之路，他不说我们也得去。

    孙学明说：很可能扎西警察一直跟踪研究着我们，当他知道我们的意图和调查线索后，立马想办法通知了南入昆仑山的莲花金刚，通知了一群去拉萨朝圣的甘南人，可能还通知了两个西去那棱格勒寺的骆驼客，通知了三个川西来的喇嘛和那个一直没有露面的日喀则的民工。莲花金刚知道了我们的行踪后，猜测到我们可能要在他的朋友张文华的引导下，去江央寺云丹多吉那里找他，就先去那里放置了一面假人头鼓，他以为我们得到了人头鼓就会打道回府，真正的七颗无敌法王石真言人头鼓就属于他了。

    张文华说：那你们找到的这面人头鼓又怎么解释呢？

    孙学明说：他们只是估计我们可能要去江央寺，万一我们不去呢？扎西警察觉得楚玛尔河沿上拦不住我们，就一定会在五道梁拦住我们，因为我告诉他让他到刘金珠家来找我们。刘金珠是个很著名的人物，扎西警察经常跑青藏线，肯定也知道，就授意甘南的朝圣者搞了个假的来骗我们。但是他们没想到我们会分开行动，两面假人头鼓都被我们得到了，这样就露出了破绽。

    张文华点着头说：分析得蛮有道理，可是，扎西警察为什么要这样干呢？

    孙学明说：有两种可能，一是他是藏獒支队的叛徒，是个盗卖文物的内奸；二是因为他是个藏民，有自己强烈的宗教感情，七颗无敌法王石真言人头鼓是至尊至贵的宗教宝器，他很希望寺院、喇嘛，尤其是家乡广惠寺的莲花金刚得到它，而不想让我们这些俗人拿走。我倾向于后一种。

    张文华说：我们的速度也不慢，他们是怎么联系的，这么快就布置好了。

    孙学明说：看样子他们的通讯工具要比我们先进得多，我们的手机没有信号的时候，他们照样可以联络。或者是扎西警察熟悉荒原的一切近路，开着性能极好的牛头越野车，一路疯驰，抢在了我们前面。

    当我们赶到楚玛尔河沿又赶到五道梁刘金珠家时，已是第二天中午，孙学明他们正要出发。

    张文华一见我们从那棱格勒寺抱回来的人头鼓，就叫起来：哎哟哟，三面人头鼓？了不起的我们一下子找到了三面人头鼓。然后从车上拿出两面他和孙学明找到的人头鼓给我们看。刹那间，周宁和我差一点晕倒。

    孙学明又把他的分析向我们重复了一遍，最后说：道高一尺魔高一丈啊。

    周宁说：我们上当了，怪不得我们碰见了死骆驼，很可能就是扎西警察搞的鬼。他用巴掌敲打着人头鼓，表示赞同孙学明的分析。但他不同意关于扎西警察动机的猜想，他以为，只有一种可能，那就是扎西警察想自己找到人头鼓，对他这样的人来说，最希望得到的是立功受奖，步步高升。人头鼓既然是国宝，谁找到就会表彰谁提拔谁，这一点他比任何人都清楚。

    张文华说：如果是这样，那我们就让给他好了。

    孙学明说：不能这样，他要是得到了人头鼓，我们怎么知道他会交给许新国呢？他要是交回去个假的怎么办？所以真正的七颗无敌法王石真言人头鼓，必须由我们找到，这是不能改变的，如果最后我们发现是扎西警察得到了它，我们必须想办法从他手里夺过来。

    大家都说好。

    王潇潇用前爪拍着仍然阵阵作痛的头说：真是收获不小，三路人马找到了三面人头鼓，就算都是假的，那也不错啊。

    张文华说：也许不是假的，只不过不是都兰吐蕃墓群里出土的罢了。

    周宁说：我们只当他是真的不就行了？这宝贝又不是不能炒，把它炒成天下第一谁还能跟我们较劲？巫圣大黑天也不能，大黑天的代言人莲花金刚更不能，我们炒鼓就等于是炒他们。

    堂堂正正的刘国宁说：那不行，我是考古研究所的，我可不能看着你们制造假文物。

    张长寿呵呵呵笑着说：真的假的谁知道？只有将来人家把我们的头变成鼓敲起来，那我们才知道是真的。

    王潇潇说：自己的头叫人家敲？那不更痛了？

    孙学明说：我不怕痛，我奉献，要是我的头能做成人头鼓，让大法师们敲着，保佑国家升平，保佑万民富足，我绝对奉献我的头。

    周宁说：那我们赶快写遗嘱吧，兹有七壮士在昆仑山巅之原五道梁，顾望大千世界，顿生无限悲悯，遂迎风立嘱：献头七颗，圈骨蒙皮以为鼓，祈愿后世听鼓传音，生信仰而饮甘露哉。

    张文华大受感染，高声说：太悲壮，太崇高了，砍头只当风吹帽，让世人不敢仰视。英雄们都是勇敢献身，而我们是勇敢献头，太伟大，太流芳百世了。

    这时我说了一句最没劲的话：在哪里吃饭？我饿了。

    孙学明说：先买个大饼随便垫垫吧，赶到沱沱河我们好好吃一顿。说罢咕隆一声，一汪口水直接到肠子里去了。

    突然，孙学明喊起来：停下停下。汽车一闪而过的时候，他看到三个朝圣的藏女正在路边磕着等身长头。

    我们下车，走过去，发现她们浑身灰土，满脸都是风霜的紫晕，手上戴着木手套，迎着太阳，望着我们。其中一个还拉着一辆人力车，车上是鼓鼓的行李。

    孙学明问道：你们是哪里的？

    拉人力车的女人说：甘南夏河的。

    他们聊起来。

    三个朝圣的藏女出来已经有两年了，就这样三步一磕头地从夏河来到了这里。一路上都是由五十六岁的贡其卓玛拉着人力车，跟在后面。两个年轻的则只管一丝不苟地磕好长头。两个年轻的一个叫钦珍措玛，二十八岁，一个叫仁青卓玛，十六岁。十六岁的仁青卓玛很漂亮，是人见人爱的那种漂亮。她笑着，灿烂地笑着。她们三个都灿烂地笑着。她们额头上沾满了路边的泥土，衣服已经磨烂了，而且饿着肚子，却灿烂地笑着。

    孙学明说：了不起啊。

    仁青卓玛说：有吃的么？

    王潇潇说：有。

    赶紧去车上拿来两个仅有的面包和一包糖果给了她们。她们一人吃了一点，就又要开始抓紧时间磕头了。我们告别着，恋恋不舍地回到了车上。

    孙学明沉默了片刻说：不仅仅在于她们坚忍不拔地用身体丈量着地球，更在于他们充满了幸福的感觉，在于她们一点也没有吃苦的表情，在于她们历经磨难却如此灿烂地笑着。

    孙学明说：这就是宗教的力量，是感情的力量，是青藏高原的力量，金刚一样坚强，河水一样韧长，谁能摧毁她们？

    孙学明说：我一定要为她们写一首歌，尤其是仁青卓玛，她的眼睛清澈如水，她的表情天真无邪，要是换上一身漂亮的衣服，她简直就是仙女。

    王潇潇说：仁青卓玛，这个名字真好听，我也许要改名字了。

    我说：她们整天这样磕头为了什么？值得么？

    孙学明说：你是一个无神论者，你没有资格谈这个问题，就好比一片沙漠见了水说：你干么不像我一样干旱起来呢？就好比一只狼面对一座山说：你干么不像我一样去吃羊呢？就好比一棵树见了风说：你干么不像我一样老实呆着呢？就好比反正在千万里磕头到拉萨值不值得这个问题上，你一个无神论者，和她们和一切虔诚的教徒，根本就没有对话的基础。

    孙学明的话斩钉截铁，他是爱她们没商量了。

    我说：没问问她们看没看到另一些朝圣的甘南人。

    孙学明说：别问了，我不想把人头鼓的事和她们牵扯到一起，她们是纯洁的，就是人头鼓在她们拉的架子车上，我也会装作没看见。

    王潇潇酸酸地说：看样子我也得下车磕长头了。

    孙学明说：那我立马就娶你。

    王潇潇说：美得你，我要是去磕长头，就先到寺院里把自己剃度成尼姑，那时候我怎么可能嫁人？我要去西天取经，要把自己修炼成观世音。

    孙学明说：我等着，等着给你烧香磕头。

    王潇潇说：我手拿宝瓶，普渡众生，就偏偏不理睬你。

    孙学明说：一点胸襟都没有，还想做菩萨。告诉你，我找到人头鼓我就是护法大黑天，离了我，你别想在菩萨圈子里混。

    王潇潇说：还不知道谁找到人头鼓呢。

    孙学明说：到沱沱河就见分晓了。