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素食的蕴意

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    当人和人之间可以对话,就由野蛮人之间的互相肆虐,吞噬,变成了互相尊重。同样,某一天,当人和动物可以对话的时候,彼此之间也就不会再有吞噬了。不论我们实际是怎么做得,我都相信,人类在逐渐改善后,肯定不再吃肉,这是构成人类命运的一部分。

    ——美国亨利戴维梭罗瓦尔登湖

    孟子中有一章说“君子远庖厨”其中提到孟子和齐宣王之间的对话:

    孟子曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”王曰:“有之。”

    孟子曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

    孟子曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

    孟子曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

    古之圣人心存慈悲之心,不忍心看到其他动物的鲜血“见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉”就想到了远离厨房的方法来减少内心的愧疚。仔细分析起来,这种方法多少有些“鸵鸟埋沙”的自欺欺人,因为动物不会因为你的看到或者看不到,而减少伤痛,它们一样被杀。美国思想家爱默生说过一句话来谴责这种行为,他说:“即使屠宰场隐密的藏在几百里外的地方,你只要吃了肉就等于是共犯的行为。”

    再分析一下,杀牛和杀羊不是一样吗?齐宣王为什么对牛心存慈悲,对羊却能狠下杀手呢?牛和羊都是生命,都有对生命的留恋和被宰的恐惧。也怪不得百姓认为齐宣王不是有仁爱之心,而是吝啬财物,所以用小羊来换大牛以衅钟。

    孟子是想通过这种对话,建议梁惠王实行仁政,把对牛的不忍之心推而广之,对臣下百姓多加爱护,以德服人,这样四方皆来臣服,自然可以“保民而王,莫之能御”

    中国圣人说“仁民爱物”“天地与我并生,万物与我为一”“仁者以天地万物为一体”可中国圣人并没有把慈悲之心,不忍之心推及到天地万物。这件工作,由佛法来完成了。佛法认为,不仅对人,对待每一个生命,都要尊重,都要爱护。众生间的杀戮、吞噬产生仇恨,仇恨产生刀兵劫难,最后演化出战争。所以,若要消除人类间的杀伐纷争,众生万物必须要和谐相处。正如德国大慈善家史怀哲所说:“除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上,否则人类将永远无法找到和平。”这种仁爱众生、同体大悲的心态所产生的结果,不仅是人间的和平安宁,还是整个宇宙自然的和谐美丽。

    佛陀是开悟之人,慈悲为怀,其宣扬的佛法,千百年来影响广泛,信徒众多。相信他的理论一定不会欺骗芸芸众生。猿鹤虎鹿,皆是生命,蝼蚁虫蛾,无不恋生。宇宙本是一体,天地万物间为何要互相杀戮呢?在生命选择空间如此广大的前提下,人类为什么要以其他生灵之肉作为口中的美食呢?也许是因为人类认为,动物不是“人”动物没有感情,没有思维,动物仅仅是能生产肉的机器而已,它们不应该有任何权利。人类和动物之间,只有支配,吞食和利用的关系,不可能有更多的关系。这种推理和判断合理吗?是否人类和动物之间永远不可能有心灵和感情的沟通呢?

    古时候,人类之间一场战争下来,战俘大多被当成食物吃掉。随着文明的发展,这种野蛮的陋习消失了。梭罗说:“当人和人之间可以对话,就由野蛮人之间的互相肆虐,吞噬,变成了互相尊重。同样,某一天,当人和动物可以对话的时候,彼此之间也就不会再有吞噬了。”其实,人类早已和动物产生了对话,产生了感情的交流。很多被放生的鱼,在水中会回头拜谢;大象会永久记住他的恩人。这不是神话,这是真实的事情。

    古书记载,孔门弟子公冶长就懂鸟语,可以和鸟进行对话,还因此获救。有些人视此为乡野奇论,无稽之谈,未免过于武断和草率。世界上众生的语言根本道理是相同的,有些人可以通透宇宙生命的本源,了解声音的基本发生结构,能和其他生灵直接沟通,这不是绝无可能的事情。

    孔子曾经说过,音乐的力量相当神奇... -->>
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