中国宋代末年一对形貌诚朴、衣著寒素的中年平民夫妇,手里拉著一个年约五、六岁的女童,匆匆忙忙的跑进一座寺庙中。
他们一见到正在佛殿上打坐的僧人,便忙不迭地奔到他身边。
“大师,听说您答应那些日本国人的要求了?”那名中年汉子急促地开口
问道。
那位僧人听得有人说话,便睁开双眼,抬起头来。
只见他慈眉善目、容止祥蔼,两道长眉皓然如雪,清洼的容颜有几丝岁月所留下来的沧桑痕迹,俨然是一位年老而有道的高僧。
他缓缓地起身,双掌合十。“阿弥陀佛。确实是如此,老衲的确答应了日本国的北条大将军,动身前往日本。”
这位高僧,是受到当时日本镰仓幕府的北条大将军礼请,欲远赴日本镰仓为一寺院开山住持的临济宗高僧。
“大师,日本国是海上国度,离我们唐土又这么的远,为什么您要答应他们的邀请,去他们那个什么寺的做住持呢?”中年妇人不解的问。
“阿弥陀佛。老纳之所以答应,原因无他,只是因为北条将军建造这座寺庙的原意,乃在于开吊蒙古鞑子两次征伐日本所造成的数十万无辜伤亡者。老衲想这宗旨原是好的,没有拒绝的理由,因此老衲便决意去了。”那位大师缓缓地说道。
西元一二六八年,蒙古帝国的第五代大汗忽必烈,派遣使者逼迫日本对蒙古帝国朝贡,遭到日本朝廷的严厉拒绝,所以在西元一二七四年的时候,忽必烈派遣船舰九百艘、兵士三万多人远征日本,一番激战之后因暴风雨而退兵。
这是蒙古第一次的征日作战。
在西元一二七九年,忽必烈冉次遣使赴日,命令日本朝贡,但受到当时的镰仓幕府大将军——北条时宗的拒绝、并斩杀使者周福等人,因此又有西元一二八二年的二度征日战争。
这一场战役中,忽必烈派出东路军四万、江南军十万赴日,但在作战过程中又遇上大风暴,导致元军的船舰沉没损毁,将士折损大半。
这两场战役的发生,对元、日两方都造成严重伤亡,许多人在这两次战役中失去了生命。
而为了吊祭这数十万的伤亡军民,镰仓幕府的大将军特地起建了一座寺庙,并礼请中国宋朝的高僧前往开山住持。
“这既然大师您心意已决,我们也不好多说什么。只是,大师您这一走,这个丫头要怎么办哪?”中年汉子说出他们今天的来意,指著身边那个瘦小的女童问道。
“是啊,大师,舍儿当初是您所收养的,现在您要到日本那么远的地方去,舍儿要怎么处置?”那个妇人也跟着急忙问道。
“这”大师闻言,面露难色,低头看了那名小女孩一眼。
那个年方五、六岁的小女童也正抬头望着他,一双灵动慧黠的大眼异常清澄。
宋朝年间,国势一直积弱不振,屡有外患进犯。特别是现在,蒙古帝国在中原境内为祸扰民,导致生灵涂炭、民不聊生。
民间贩卖子女以求生存的有之,失去父母亲友、流离失所的孤儿也不少。
五年前,大师在云游四方之时,意外发现了一个襁褓中的女弃婴。大师怜悯弃婴莹然一身、孤独无依,便大发慈悲收养了她,取名为舍儿。
因为大师是出家人,无法抚养小孩,因此就将婴儿带回他所修行的寺庙,拜托邻近的居民夫妇代为养育,他们就是眼前的这对杨姓夫妇。
不过,虽然舍儿是由杨姓夫妇所养育,但这五年来,舍儿一切的生活所需仍旧全由大师供给,杨姓夫妇只不过代为照顾罢了。
所以现在大师要离开中国,舍儿要交给谁继续收养,就是很大的问题了。
“大师,您可不能把舍儿就这样丢给我们啊!您知道我们是穷苦人家,连自己的孩子都快养不起了,怎还有闲钱养别人家的小孩?”中年汉子急忙说道。
那个妇人也跟著说:“当初您将这捡来的小孩托由我们照顾,我们是很乐意,就当是做件好事嘛。但如果大师要把舍儿丢给我们收养,那我们夫妇可万万做不到了,我们没那么多钱。”
大师闻言,叹了一口气。“你们说的,老衲都明白。”
如今时局艰难、百姓穷困,连自己的孩子都养不起的多得是,他自然很能了解杨姓夫妇的苦衷。
“你们放心吧,老衲不会麻烦你们收留舍儿的。”
杨姓夫妇听了,这才松了一口气。
其实,他们也不是真的不愿意收养舍儿,只是确实无能为力啊“那大师打算怎么做?”他们关心的问道。
“为今之计,也只好将舍儿一起带到日本。到了那里,老衲再另想办法。”大师说完,低头望着静立一旁的女童,问道:“舍儿,师父要到一个好远好远的地方去了,可能不会再回来,舍儿愿意追随师父吗?”
虽然明知除此之外也无路可走,大师还是征询一下那个小女孩的意愿。
小女孩神情平静的望了大师一眼,乖巧地点点头。
她只知道点头,却不知道在那遥远的国度里,有著什么样的未来在等著她,等著改变她的一生
日本镰仓幕府时代西元一一八五年,当时的两大武士氏族——源赖朝族及平清盛族,战于坛之浦,平氏一族大败,源赖朝入京受日本天皇封为大将军,在镰仓这个地方建立属于自己的政权,形成所谓的镰仓幕府。
镰仓幕府原是属于源氏一族的政治力量,但在源赖朝死后,镰仓幕府的政权为源赖朝的岳父——北条时政,及其岳母所夺。此后,镰仓幕府便成为北条氏一族的势力,由北条氏出掌其最高统治者——大将军一职。
由于当时幕府的上层将士崇尚佛教,历任幕府大将军又都是佛教的虔诚信徒,现任的这位北条大将军自然也不例外。因此,他礼请宋朝的高僧来到日本,同时大兴佛寺,而幕府中将士们也常在战后到寺院中打坐沉思。
大师受到大将军的礼请前来日本之后,便在元觉寺担任住持。
他请人在寺庙外另建了一栋简单的小屋,作为舍儿的住所。舍儿来到日本以后,便一直独自住在那栋小屋,但日常时候仍会在元觉寺里走动。
一日,年仅六岁的小舍儿向大师问起一个问题:“师父,为什么您要搭船来到这么远的地方,替这些说著我们听不懂的话的人诵经呢?”
大师微笑着回道:“舍儿,你还小,所以还不懂。我并不是替这些日本人诵经,我为的是超渡那些在两次对日战争中牺牲生命的军民。战争是残酷无情的,许多人因为战争而失去他们原有的幸福,战死的人更是无辜堪悯,所以师父要为这些亡魂超渡祈念。”
舍儿听了,似懂非憧的点点头。
“舍儿,你真的能明白吗?”大师知道舍儿本性聪敏,相当有慧根,可是她毕竟年纪还小,也许还不能了解佛法中的所谓大爱。
“不是很懂,但师父说过的话,舍儿会记住,慢慢的舍儿就懂了。”舍儿乖巧地说。
大帅慈爱地摸摸她的头。“舍儿乖。在那两次战役中,也有许多的伤亡是我们宋人同胞,如果你有时间的话,也多为那些无辜战死的人们诵经祈福吧。”
“是。”舍儿答应了。
或许在那些死于战火的无辜军民中,也包含著舍儿的亲生父亲。大师感伤的想着,但却没有说出来。
收养舍儿这么多年了,他从来不曾向舍儿提起她的身世,聪慧的舍儿也不问,将她在佛寺长大视为理所当然一般。
她不知道她的亲人是谁,只知道师父是养她的人,所以她一直很听从大师的话。像现在师父叫她诵经为战死者祈福,她二话不说就答应了。
从此以后,舍儿夜里回小屋歇宿,日间就来到寺里的佛殿上诵经打坐,从来没有间断。
光阴荏苒,不知不觉,舍儿已在日本镰仓这地方度过了八个春秋,由当初那个垂髫的黄毛小丫头,长成一个娉婷袅娜、亭亭玉立的姑娘,一头秀丽的青丝长度也已然委地。
她仍每日来到佛殿礼佛,念经打坐,静若止水的生活态度数年来如一日,仿佛岁月的流逝所带给她的影响,只有一头委地青丝,以及日益成熟的美貌体态。
舍儿似乎非常安于这种几乎如同出家人的平淡生活,然而,看着舍儿日复一日地出现在佛殿上的身影,大师却觉得有些不安。
他知道不能再让舍儿这样下去了。
虽然舍儿自幼诵经念佛长大,但她毕竟不是出家人,怎么好一直这样下去?
其实他也有想过,干脆替舍儿剃度,让她皈依我佛。可是他早就看出舍儿尘缘未了,不宜出家,否则当初也不用拜托杨姓夫妇代为照顾她。可现在舍儿这个样子,简直已跟出家人没有两样,他当初收养她的用心岂不走样了?
当初他只是希望舍儿能多为死于国难的无辜亡魂祈福诵经,并未有心渡她入佛门啊。如果舍儿能皈依我佛,他自然高兴,无奈她尘缘未了,即使遁入空门也没有意义。
何况佛寺一向不允许有女人居住,虽然舍儿并非住在元觉寺,但她终日待在元觉寺,万一教那些前来静修打坐的将士们见到了,也不成个体统。再说,舍儿也渐渐长大了这是他最顾忌的。
他早就知道把舍儿送走是必然要做的事,可是长久以来,他一直不知道可以把舍儿托付给谁,否则事情也不会延宕至今,而现在他又能怎么做呢?
出入元觉寺的幕府上层将士不少,但有谁会愿意收养舍儿?
元人两次对日发动的战役,对日方造成相当大的伤害,而且元人对待日本朝廷,也常施以压迫手段,所以日本国方面对元人通常是采取仇恨、敌对的态度。
虽然舍儿是中原人氏,不是北方鞑子的后代,但听说中原如今已是元政权的天下“唐土人”就是日人的仇敌,谁管得了谁是元人,谁又是宋人呢?
舍儿身为唐土人、异族,又是日敌,倘若能不受到排挤仇恨,那就是很大的幸运了,他实在不敢想像谁会愿意收养她?
唉真令他烦恼。
近来令大帅忧烦的就是这件事。他不曾向舍儿提起,但心里明白这事迟早要寻个了局。
一日,一位常到元觉寺打坐沉思的武将一如往常的来到。
这位武将名为筑紫镇康,在镰仓幕府中担任“评定众”这个重要职务,是北条大将军手下的要臣之一。
筑紫镇康经常出入元觉寺,和大师相识也有三、四年的时间,两人时常交谈闲聊,交情算是不错。
这日他来到元觉寺,见大师似乎面有忧色,便问了起来。
大师见问,也就将他所烦忧之事告诉筑紫镇康。
末了,大师叹道:“虽然舍儿至今的生活情况也还不错,然而,老衲身为一个出家人,实在无法一直收留她,但又找不到可以照顾她的人,所以老衲不得不烦恼。”
“大师,这事您何不早说?”筑紫镇康听完之后,如此说道。
“大人,您此话何意?”
“不瞒大师说,我有一个女儿,今年十七岁。我想替她找个可以陪伴她读书习字的贴身女侍,却一直没有适合的人选。既然现在大师有这个问题,那不如把那名姑娘交给我,我代大师收养她,也顺便让我女儿有个伴。”
“这依大人这么说,岂不是要舍儿做下人?”大师听了,显得相当不乐意。
他并不敢期望有高官显族牧养舍儿,但也不希望舍儿被当成奴才使唤,这对她并不公平。
“大师不要误会,虽然名为女侍,但实际... -->>
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