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无常迅速

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    内容出自机缘品第七。

    温州永嘉的玄觉禅师,是当地一户戴姓人家的小孩,他自小就出家,学习佛法经论,十分博学,一个很偶然的机会,慧能的弟子玄策来拜访他,两个人相见甚欢,遂畅谈佛法,玄策非常惊奇的发现,玄觉的许多经法要义,和慧能是完全不谋而合的,于是他说,想请问仁者,是师从哪一位法师,得来这些精妙的言论的?玄觉说,惭愧惭愧,小僧一生没有拜过师父,自己潜心读了十年的维摩经,悟出上述道理来的。玄策说,仁者能够无师自通这些佛法的道理,真是奇人也!玄觉腼腆的笑,说,小僧的这些道理,都是自己想出来的,在你之前,也不曾与人交流过,所以也不知对错,难得仁者觉着好,所以小僧斗胆,想请仁者为我这教义做个验证看。玄策眼珠咕噜噜转了阵,满脸堆欢的说,难得仁者这样赏识我,给我这流芳百世的机会,但小僧今年不过二十有八,人微言轻的,只怕做了验证,多半也是不能取信于世人的,小僧的师父慧能,乃是五祖忍大师的衣钵传人,各处的求学者都对他尊崇有加,所以由我师父来为仁者这道理做验证,是最合适不过的了。玄觉同意。

    陈说,玄策果真是为了这缘故引玄觉去见慧能的?我说,书上是这么写的。陈笑着说,有没有可能是玄策觉着玄觉的境界已经超越慧能,所以将玄觉带到慧能处,使得慧能有机会学习到更高深的佛理,又或者,玄觉彼时有了深刻的危机意识,认为玄觉已经威胁到慧能的地位,所以决定将他带到秘密的地方,一棒打死。我看着陈,皮笑肉不笑的说,我不同意你说的话,但我坚决捍卫你说话的权利。

    玄觉就同玄策一齐到曹溪,见到慧能,玄觉绕着大师转了三圈,恭敬的行礼,然后开始提问,说,大师觉着生命重要么?慧能说,生死事大,无常迅速,遂取无生,了其无速。(这一句是说,生死是大事,但生死的变化又是迅速的,所以要抛开生死,去体会无生无死的境界,而非执着于认识关于生死的道理。)玄觉又问,要如何才能体会到无生无死的境界,要如何才能不执着认识生死的道理?慧能说,人性本净,心原是妄,但无妄想,性自清净。玄觉一拍前额,说,大师说的是,小僧也是这么认为的。慧能微笑。

    陈干笑了两声,说,看来这次问题真是不小,连心原是妄这字句都用出来了。我默不作声,陈叹了口气,说,鸭,你心里到底在想什么?我叹了口气,说,其实也没有大事,只是觉着自己有诸多妄想,一时之间又实现不了,所以有些心浮气躁,觉人生甚是无奈。陈苦笑,说,人生苦难无数,宛若浩浩长江,这是你以前对我说的,莫非你忘记了?我苦笑,不知如何答他。陈说,后来呢?

    玄觉遂又向慧能行过礼,就辞行要回永嘉,慧能有些惊讶,就说,你这才刚来就要走,回去的也太快了吧?玄觉微笑,说,你这话不对,我还没走呢,你如何说我回去的太快?慧能忍不住笑出来,知道自己一时口误,说了不够严谨的话,不过他自然有补救的办法,他说,你皮相是还没动,但心里已经动了,你此身是在这里,内在已经下山回永嘉去了。玄觉大笑,说,大师真是个妙人儿。慧能笑着说,便是这样,你就暂时在这里住一宿,天明再回去也不迟,我们也可以趁机继续讨论更多无生无死的奥秘。玄觉微微一笑,说,能讨论出来的,都不是奥秘,真正的奥秘是人所不知道的。慧能同意。

    后来玄觉做了一首证道歌,教人看破生死,流传甚广,他圆寂后被追封为无相大师。这一封号出自金刚经第十四品,在这一品,须菩提问如来,要如何才能有洁净的信念。如来说,于尔当世,离一切相者,是谓菩提(佛经里所说的菩提,指的是觉悟的、施益众生的人)。陈笑了出来,说,死后能够这样荣耀,也不枉他修行一场。我懒洋洋的说,说的是。陈说,那玄策呢?我说,他自然是继续云游,后来遇着一位叫智隍的禅师,禅师问他,自何处来,要去何处,他笑嘻嘻的说,自来处来,要往去处,后来这句话给玄觉知道,就评论他,说他是真正心无所往,亦无所住的人,是超脱的仁者。

    陈想了想,说,你想做那一类人?我懒洋洋的笑,说,生死事大,无常迅速,所以我想做个没有烦恼的人,自得的过一生。陈笑了出来,说,便是这样,就要放开些,该得意时候就得意,该吃瘪时候就吃瘪,率性的接受,才能怡然自得。我想了想,叹了口气,笑了出来,说,所言甚是,且随天意吧。陈笑着说,此为上策。
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