第490章 呵气成云

p;   明钦弯腰抱起小镜娇柔的身子，杨再思拣了两把短铳跟在后面戒备，两人一前一后出了地宫。

    “这个韩采薇到底跑哪儿去了，真是贻误大事。”

    明钦暗自腹诽，韩采薇的道行在十三家中稳居前三，纵然比不了狂狮、怒熊，也可以帮他分担一些压力。谁知她竟然一去不返。害得他和杨再思艰窘异常，处境危殆。

    “小子，你往哪里逃。”

    两人刚刚从假山中逃出，就听得一阵张狂大笑，狂狮高踞在山顶，须眉飞拂，单手卡腰气势十足的道：“果然温柔乡是英雄冢，小子色胆包天，真敢去而复返。老夫在此等候多时了。”

    明钦呸的一声，冷笑道：“老东西，小爷念在你腐朽无用，不想跟你一般见识。你倒会自吹自擂。我看你这把老骨头是回不了罗刹国下葬了。”

    “好一个狂妄小子，居然有老夫年轻时的风采，来。来，来。老夫再跟你大战三百回合，让你知道姜是老的辣。”

    狂狮神君禀赋狂放。对于明钦的侮慢之词也不觉得难堪，反而激起斗志，叫嚣着要跟他分个高下。

    “慢着。”

    明钦瞄了杨再思一眼，笑谑道：“小爷对你这老丑的家伙可没有兴趣。我有那精神不如留着抚慰这两个大美人。大小姐，你说是不是？”

    杨再思呆了一呆，禁不住霞生双颊，掠了掠发丝，风情万种的道：“你打发了这个讨厌的老鬼，我就让你放肆一回。”

    “你过来。”

    明钦挟住小镜抽出一只手拽住杨再思的皓腕拉到近前，顺势搂住她纤滑的腰肢，唇吻雨点般落到她白晳细润的脸颊上。

    狂狮神君瞧得目瞪口呆，咽了口唾沫道：“也罢，老夫就让你跟杨小姐告个别。到了阴曹地府可没有寻花问柳的去处。”

    明钦充耳不闻，手掌悄然探到杨再思修长结实的**上，凑到她耳边小声道：“你伏到我后背上，闭上眼睛不要松手，千万要抓牢了。”

    杨再思被他撩拨的气喘吁吁，神思不属，听到这番说话不由神思猛省，心知他必有绸缪，通过这段时间的接触，她对明钦信赖之极，当此强敌环伺的关头，也没有功夫刨根问底。挺着丰柔的胸脯热烈的回应了一番，丰腴的大腿藤蔓一般缠到明钦腰间，抱住他的肩膀轻轻喘息。

    “行了，行了。你小子再不应战，老夫可要动手了……”

    狂狮神君虽说修为精强，毕竟还是**凡胎，没有完全抛绝情*欲之念。眼见人家青年男女，绸缪备至，犹如**，很一触即燃的势头。两人肢体交缠，看得狂狮神君一阵尴尬，不由生出几分艳羡之意。

    明钦看似和杨再思肌肤相贴，不克自制，实质满副心神都在狂狮神君身上，防备他突然袭击。手足摩弄、唇吻相接也全都不知滋味。

    察觉到狂狮神君心绪烦躁，急不可耐，潜运神念，两胁明光暴涨，幻化出一双金光灿烂的羽翼，迎风鼓荡，一飞冲天，疾窜入云霄间。

    “哪里走？”

    狂狮神君大感意外，他对明钦借故拖延并不是毫无所觉，只是仗着神通强横不怕他玩弄花样罢了。却未料到他有摘星挐云的本事，胁生双翅，倏忽百丈，远非寻常乘风御云的遁术可比。

    “小子，怒熊神君在此，你休想遁逃。”

    明钦携着两女窜入遥空，狂狮神君极力追赶，都望尘莫及。方自庆幸得计，不妨面前聚起一阵黑云，汹涌如同群山绵延，杳无边际。黑云中隐隐浮现出一头昂藏巨熊，巍如山立，声似震雷，掌风霍霍，裹挟着滚滚黑气，遮蔽的星月无光，如入无间地狱，到处都是稠云黑漩，阴风怒号，好像鬼哭一般阴森骇人。

    明钦暗暗心惊，羽族飞行极端依赖风力，就像鳞介之族依赖水流一样，如果风力杂乱无章，或者过于疾劲，不但有覆巢翻屋的危险，抑且鼓翼难行。

    怒熊神君修炼是七情中的怒气，到了高深境界能够呵气成云，鬼神辟易。比之狂狮神君的狮相功更加难以捉摸，无怪他高傲自负，视狂狮为雕虫小技了。

    道家说‘太上忘情’。故而炼养之道多是抛绝世俗，清心寡欲。但是人类禀七情六欲而生，究竟忘情者少，溺情者多。

    晋人喜欢玄谈，任意歌哭，随人笑骂的就很不少。王衍曾说，“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈”。

    甚至有人放情纵欲，将人生的意义归于一己的享受。和道家的清净无为简直是背道而驰了。

    但七情六欲对人类也并非完全负面的东西，世间万物皆禀阴阳两气，但气看不见摸不着，很多时候都是通过七情显现的。

    道家讲究节制情*欲，实质则是涵养激发情*欲的元气。而人类大多情有偏致，中庸连圣贤都以恒久保持，自从朱晦庵将《中庸》从礼记中摘出，列为四书。

    中庸虽被视为儒家修养的至高境界，世人在践行上却群趋于庸碌保守，真是有名无实，忘其真义了。

    古往今来，有大成就、大建树的，虽非合于太上忘情，圣人中庸之道，极为发挥根性中的偏致，反而成为奇才怪杰，胜过麻木不仁的庸碌之辈千万。

    孔子说，“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。狂和狷虽不得中庸之境，但却各有可取之处，胜过庸碌凡夫，所以孔子也加以肯定。

    这一流人往往不与世俗同好恶，故而凡俗多以魔目之，和正道针锋相对。其实道魔、正邪都是相对的概念，正道、邪魔又有真、伪之分，正、道之伪者流于邪、魔，邪、魔之诬者反而归于正、道。

    俗议纷扰、盖棺论定，虽非漫无标准，不可分说，一个人的是非善恶往往经过数十百年、时过境迁之后才能评定，也是常有的事。

    正道往往以忘情、中庸为好尚，邪魔自然只能狂狷、情性为指归了。

    是以邪魔中修炼情*欲之道的不乏其人，甚至在四灵时代、或草昧初创、禽*兽无别的年代，情*欲也并不是很忌讳的事。

    以前明钦接触过姜琳的照玉神功，就是敛藏情火的法门。怒熊神君以怒为法倒不是什么稀罕事。(未完待续。)

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