成天乐多少已明白,所谓的捉妖师应该是一种误传,世上并不存在专门的捉妖师这种职业,他们大多是各门各派的修士或者懂神通道法的人,要么干脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要做什么捉妖师,他只是碰上了而已,这些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是这第五步法诀中,却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一种行事规则,名为“散行戒”,内容看似很简单,只有三条——
其一,不得矫众显灵自称圣,惑乱乡里。
其二,切勿得神通而忘法本,残害众生。
其三,禁止仗道术以图淫邪,勒索黎民。
据说各门各派的戒律各不相同,但在世间行事都包括这三条,不仅是众修士的自律之道,若有妖修触犯,他们也会出手惩处。世间妖修有很多不明情况,久而久之就有了捉妖师的传说。那位留下法诀的前辈特意提到,这“散行戒”若是触犯了,很可能会把捉妖师给招来。
法诀中又提到,世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会出手对付妖修的,往往是其他种种原因或个人的目的,没有必要一一去分析,这就是世间百态,就与人们做其他的事情所产生的爱恨情仇与利益冲突一般。
法诀中还刻意强调,假如有妖修触犯了“散行戒”,被人撞见是很危险的情况,但另一种情况更危险,那就是碰见了修士也触犯“散行戒”,这时要尽量躲远点,否则弄不好会被灭口。而另一方面,法诀中还提到触犯“散行戒”未必一定会招来捉妖师;就算招来了,假如碰到好说话的,也未必会受到很严重的责罚,凡事还要看前因后果和缘由。
成天乐看完了这段介绍,心中不禁有些疑惑。至于那“散行戒”讲什么内容,他当然是搞清楚了,也不认为有什么问题。那可能是古代修士制定的戒律,就算在当代社会也是很有必要的,他以前虽然没有听说过,但也不会去触犯这些。在世间行事,最起码要做个正常人吧,这些都是很自然的举止要求,不需要去刻意强调。
但留下法诀的那位前辈究竟是什么意思呢?听他描述这件事的语气,成天乐分不清这位前辈究竟是教后人怎样去做捉妖师、还是怎样去躲避捉妖师?他究竟是告诫后人要遵守这些,还是提醒后人做那些事情时要小心别被发现?或者那位前辈并没有这么复杂的目的,就是介绍这种状况而已,但他的表述方式却容易使人产生种种联想。
这种事情,除非去问那位前辈本人,否则怎么想也没用,搞明白有这回事就行了,成天乐也就没有再去琢磨,而是用心去体会法诀中所说的御形之道。修炼天地间所孕化的种种神通法术,皆可暗合御形之道,必须要在天地间去感悟和捕捉、炼化那种气息。
一念印入心境,何谓御形,言语难述。在回去的路上,成天乐的神情有点恍恍惚惚,仿佛沉浸在某种状态里,又仿佛融入到周围的天地中。这并不仅仅是一种气息的融入,而是形神的交感。以前他曾在闭关时显得有些恍惚,而此刻走在马路上竟然也是这副样子,凝神恰如出神。
怎么形容这种感觉呢?天地仿佛就成了画卷,而成天乐是走在一幅徐徐展开的画卷中。訾浩虽然还没有突破风邪劫,但他也读到了第五步法诀的内容,在成天乐的形神中也有体会,惊叹道:“成天乐,这感觉好奇特!以前我们进入画卷,如进入真切的世界。现在你走在街上,却像走在一幅画卷中。”
成天乐答道:“是啊,取得第五步法诀,我觉得那幅画卷的玄妙更加深不可测,画中之境暗合修行次第。”
訾浩反而吓了一跳道:“咦,你还有心跟我聊天啊?我以为你已经在行走中入定了。”
成天乐微微一笑道:“待你突破风邪劫、也修炼这御形之道就明白了,似定非定,无时无刻不在定境中,又无时无刻都行止如常,行走坐卧都在运转法诀行功,所追求的就是这种身心之境。除非是要涵养恢复神气法力,否则不必像以前那样定坐。”
成天乐就是在这种状态下,回到宅院召集众妖又开了新年第一次法会。仍然运转后园中的法阵,汇聚地气灵枢、隔绝内外声息,开讲的内容包括:何谓风邪、御形之境、散行三戒。