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第418章 剖析

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    设孔圣复生,游览今日之中国和日本,不知当视何者为夷,何者为夏?

    今日之中国,已经没有孔圣,有的只是孔子或者孔贼。

    这是一个讲究对等原则的坚定的铁血和复仇主义者。

    孟子的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”直接从其而出。

    但很多人眼中,这不过是一个迂腐之辈。

    这是一个君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”的提倡者和身体力行者。

    但很多人眼中,他是“百无一用”、“手无缚鸡之力”的那些酸腐之辈的代言人。

    很多人对这个人并没有丝毫了解,甚至连最基本的《论语》都没有读过,但却怀着满腔赤诚地要把他推翻,原因只有一个。——过去的很多年里,他是“圣人”。

    圣人并没有救中国。

    中国落后了,中国挨打了,中国被入侵了。

    谁之过?

    当然是圣人。

    难不成还是普通人?

    而没有用的圣人,又留着他干什么?

    再说了,现在已经是一个科学昌明的时代,一个属于“人人如龙”的时代,所有的圣贤,都必须被打倒和拉下,所有的崇高,都必须被淡化和抹杀。——哪来的圣,哪来的贤,哪来的崇高,谁能比谁高多少?

    圣贤不再,崇高不再,才是一个真正的开明开化的时代。

    数来数去,圣贤能提供的似乎也只有道德。

    但当今时代,行事有科学,犯事有法律,道德有什么用?

    道德没有用。

    所以其实都不用拉扯,圣贤自身便已经失去立身的基础了,不用推,不用拉,而自行崩塌。

    伊藤静石的话可辩驳处太多,但在白天见识到针灸祭的那一刻,见识到日本那么多的人,上至各种行业精英,下至普通民众,那么万众一心地虔诚着某件事的时候,许广陵已然完全失去了辩驳的兴致。

    真正高明的辩论,给对方带去的,从来不在于缄口,而只是诛心。

    你可以侃侃而谈,你可以旁征博引,你可以斥对方是以偏概全以小概大,一叶障目不见泰山……但你自己知道,还没有开口,你就已经输了。

    如果这是一场象棋棋盘上的对弈。

    那许广陵现在不是一个绝代棋手,而最多只是一个二三级认真讲来连对弈资格都没有的角色,而对面,却是那个“立于不败之地”的角色。

    祭祀,中国有。

    但这样的万民同祭,以祭为引,追古振今,中国,没有。

    只这一点,就够了。

    他们祭孔子,因为孔子兴教化。

    他们祭神农,因为神农育农业。

    他们祭黄帝,因为黄帝开医道。

    此三者,心为万民,行为万民,所以今日,万民祭拜之。——不是在三者的故土,在异地他乡。

    四大发明是中国的,但它们后来是全世界的。

    秦失其鹿,自有天下共逐之。

    没有谁属于谁。

    谁又规定孔子、神农、黄帝……是永久地属于中国的呢?

    就如伊藤静石说的那样,设此数者复生,他们自己会这么认为么?

    会,多半会,又或肯定会。

    但与此同时,他们会否定那么万众一心地追怀和祭祀着他们的地方么?

    会么?

    会么?

    会么?

    一者弃之若敝履,一者奉之如圭宝。

    许广陵不是圣贤,所以他不知道圣贤的... -->>
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