第一千一百一一章 高贵良知存 难寻佳人音

    我们不能相信朱门酒肉臭，路有冻死骨的极度反差之下会有和谐相处，不义之上能够建立稳定的秩序，沙滩与火山之上绝不可以建构永不倒塌的宫殿，皇帝与奴隶绝不可能握手言欢，把酒高歌。

    当然，我们也不能排除朱门豪宅里走出来心怀自由，要与奴隶同在，只要有奴隶，自己便以做奴隶主为羞耻的自由者。

    自由不因为身在监牢或者皇宫而又分别，在奴役的世界里，皇宫和监牢并无太大的差别。

    事实上，一代大文豪托尔斯泰正是意识到自己奴隶主的身份而最终要从自己的宫殿和庄园出走来赎还罪愆，最终逝世于一个小小的不起眼的荒凉的车站。

    这是个人类思想史和文明史上的不解之谜，为何尊贵的俄罗斯伯爵以自己的庄园与宫殿为羞，为什么要在最后求见上帝的时候选择出走，与农奴同在。

    这也是拷问人类灵魂和文学家们的哲学大命题，许许多多的文化大家，史学巨擘都给出自己所求证的答案。

    我们不去阐述这人类文学史上惊天动地的伟人奇行，也不必去考证这俄罗斯文化和人类文化的良心的目的，因为我们知道，这足以与两千五百年前放弃王子身份，在菩提树下悟道的释迦摩尼同在同辉煌。

    义人正是认识到自己的不义，所以才成为人类的良知被仰望。

    要让丛林里走出来的人类望见结驷连骑，高堂华宇之富贵，反观自己无有遮羞之布，无有果腹之粮而心不生怨恨，那简直是要让骆驼从针眼里钻进钻出，简直是要石头开出核桃色的花朵。

    心怀悲悯仁慈的大智大慧者说，地狱不空誓不成佛，众生渡劫方证菩提。

    这句话内在的含义其实是，地狱里有冤魂野鬼，触目皆是刀山火海，闻之皆是叹息悲歌，就算是身在湛蓝清洁的九天之高，坐享香花宝烛，功德水多宝池金珠玛瑙的供奉，天神诸佛也有被怨气邪魔颠覆的危险。

    众生若都沉溺欲海孽渊之中，就算是你一人得以被引渡西方阿弥陀佛圣境，迟早苦海沉沦也将淹没圣境。

    泰山倾颓，身在其中的飞禽走兽岂能得以免却灭顶之灾呢？

    你横行无忌，却要百姓道路以目；你作恶多端，别人连愤怒腹诽都不允许，一时间看起来你的确威风强大，岂不知最终你的狂妄野蛮而带来的结局也远比那些威风不及你的人惨得多。

    达官贵人庖有肥肉，厩有肥马，娱玩艳妓妖童，民有饥色，野有饿莩，如此的盛世和虚伪，它提供不了庇护美好爱情的空间，当然也不能庇护面如傅粉贾宝玉，绢花照水的林黛玉的悠闲自适。

    你要得到，首先就得准备着还， 世上没有只得不还的道理，你想要坐享不义，要以羞辱他人带来自己的荣光，那么也当准备因霸凌他人所聚集的怨气怒火给焚烧。

    她去了哪里？她怎能不告而别呢？她怎能忍心抛下我，连一句话都没有就悄悄的走掉呢？

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