第四十一章:封神

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    今王宫内，高阳雅君召集了丞相和各部尚书还有国师宋珏。

    高阳雅君跟他们道，这些年来华夏国境内百姓除了京城少部分人信仰道教，其他大部分都是信仰本土的诺姆瓦多神教。

    诺姆瓦多神教是流传在立陶宛地区的神话传，是一个原始宗教。

    立陶宛的神话并多少历史资料可以提供考据。而如今所见的关于立陶宛神话的一切文献记录，都是出自十五世纪后的传教士之手。

    跟美洲阿兹台克人的阿兹台克神话一样，记录的传教士是出于批判异端的目的。

    立陶宛的神话是借助了当地的民歌、诗篇、传，才能够在立陶宛当地流传开来。

    许多立陶宛的神明，比如死神之类的，在基督教传播到了立陶宛后慢慢的被基督教的人演化成了地狱的恶魔。而立陶宛的神王，代表光和空的神“狄厄瓦斯”则是成为基督教使徒的别称。

    诺姆瓦主要神明分别是：

    诺姆瓦众神的神王:掌管光与空的神，狄厄瓦斯。

    掌管生命和丰饶的太阳女神萨勒。

    掌管征伐，也是太阳女神萨勒的丈夫，月亮神墨涅斯

    掌管工艺、秩序、丰收还有战争战争，雷神佩尔库那斯。

    太阳神和月亮神的女儿，大地女神泽米娜。

    神王狄厄瓦斯特的女儿，家庭的保护神，圣火女神加比娅。

    高阳雅君把她的目的告诉了诸位，她打算举行一个大典。

    “封神”

    “封神？”

    下面诸位议论纷纷，他们没有想到高阳雅君居然打算封神。

    高阳雅君告诉他们道：

    “诸位，你们也知道。我国现在虽然革风易俗，全方面的华夏化了。可是还有一处没有华夏化，那就是宗教。”

    “可，可是王上，您不是已经设立道教为国教了吗？怎么还要封神？”

    丞相梅安道站出来疑惑的问道

    高阳雅君淡淡的道：

    “为了道家能够更好的在华夏国发展，我们需要把信仰诺姆瓦的人都拉入道教。诸位觉得如何啊？”

    众人听到高阳雅君这样的解释，思量的一会儿点点头同意道：

    “是，吾王！”

    高阳雅君即刻下令，册封诺姆瓦诸神。

    四日后，梅京大广场，高阳雅君和朝廷百官穿着隆重的祭服坐在看台最上面。广场两侧坐满了应朝廷征召而来的大祭司们，广场看台下面的百姓们七嘴八舌的议论着

    国师宋珏身穿紫色的仙洞衣，手中拿着卷轴，先对着高阳雅君、朝中大臣作揖，然后对诸位祭司作揖，最后对着看台下的百姓作揖。

    国师宋珏宣布道：

    “封神大典开始！”

    国师接着道：

    “老道听从王上高阳氏提议，特此在这里册封众神，设立庭。

    宋珏接着道：

    册封高阳雅君先祖，颛顼帝高阳氏为中紫薇北极玄妙玉虚大帝简称帝，统率世间众神。

    册封诺姆瓦神王狄厄瓦斯为苍光明仁义王，掌管宛州的苍和光明，统御宛州众神。

    册封掌管生命和丰饶的太阳女神萨勒为宛州日曜太阳社稷君

    册封掌管征伐，也是太阳女神萨勒的丈夫，月亮神墨涅斯为宛州月曜太阴征伐君

    册封掌管工艺、秩序、丰收还有战争战争，雷神佩尔库那斯为宛州雷部普法君

    册封太阳神和月亮神的女儿，大地女神泽米娜为宛州后土君

    神王狄厄瓦斯特的女儿，家庭的保护神，圣火女神加比娅为宛州光明火德君等等。

    改全国神庙为道观，全国祭司改称主持、方丈。命令全国各地的道长听从宋珏师的号令。

    在座的各位祭司点头同意，站出来脱下祭司的衣服改穿道教服饰。

    册封完毕后，高阳雅君站起来道：

    “诸位啊，孤感谢诸位前来观礼。可是孤怎么感觉还有几位没来啊？那些人看不起孤吗？”

    在座各位祭司连忙从椅子上站起来走到高阳雅君跟前跪下道：

    “王上，我们不知道啊。他们可能是因为什么耽误了吧。”

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