第343章 珈蓝寺辩经败北 利波羯同意参拜（上）

是万物的依靠。世界上一切现象都是从梵中产生出来的。梵不仅是统一的，更是永恒的和纯净的。它不具有任何差别、内外之分，也不具有任何属性、运动之变化。梵既超越于主观与客观，也超越于时间、空间、实体性、因果等等的经验范畴，它是不可见、不可闻、不可触、不可说、不可思议的一种绝对实在。

    同时这商羯罗也认为梵本身是没有任何属性的精神实体，但是一般俗人从下智去看它，给它附上了种种属性，如全知、全能等等。这样就变成一个是上梵，即无属性、无差别、无制限；另一个是下梵，即有限止的、有差别的并为属性所限的。上梵是非经验的或非现象的，下梵则是经验的或现象的，是主观化了的上梵。

    商羯罗认为，下梵或受无明所限制的梵即神（自在天）、个体灵魂（个我）和世界。世界是梵用魔力——摩耶创造出来的，摩耶是转变为现象界名色（精神和物质）的根源，是现象界的种子。摩耶是一种无明（无知）或虚妄认识。梵转变为世界是一种幻现的转变。从因果关系上看，在这种转变中，因假象地和非真实地转化成了果，其本性是不变的。例如有人把绳看成了蛇，这是一种假象，绳的本性在任何时候都不会变成蛇。

    虽说如此，但是正是因为他对于梵和世界的解释是客观唯心主义的，他运用推理方法从梵推演出个体灵魂和世界，他的梵不过是人类认识的一种变种，一种被夸大和绝对化了的人的理性。

    这个梵融合了印度中世纪各个地区印度教中各个派别所崇拜的实体、神和神灵。他想在封建分裂的状态下给印度人民制订一个统一的信仰形式和社会生活方式，借以摆脱由于内讧、政治分裂、种姓、种族和宗教对立而引起的危机。

    当然，他做到了，也最终将佛教击败，可能正是因为这种因果循环，让佛教在异域大地之上开花结果，也不能不说是一件奇妙的事情。

    再回过头来说着鸠摩利罗，正是因为这五印度大地，不管在什么时候，向来都有这辩经的传统。既然当着这么多信众的面，他敢挑战自己，这智坚法师也不能甘落人后，于是，就微笑着回了一礼，答应了这鸠摩利罗的要求。

    两个人就这样准备开始这唇枪舌剑的辩论。其实他们的辩论观点很是明确，就是在解决痛苦的问题之上。我们可以假设一下，人生有太多的痛苦了，有的痛苦是我们没有办法解决的。当我们面对这一问题的时候，也时常的告诫自己，与其没办法解决，还不如淡化了痛苦为好……

    这是我们自己告诫自己的，而佛陀面对这一问题是如何解决的呢：佛陀注重的是修心的过程，常常不是主动的改变外面的世界。所有人都知道，面对无法决绝的难题之时，都是痛苦的，这时候佛陀这样说道：世界上的万事万物，包括痛苦，都是不真实的，这就是所谓的空相。

    编者说:商羯罗，婆罗门教一代高僧，世间奇才～

    (本章完)

    最快小说阅读 M.bQg8.CC