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第二十五回:再说夫妻密谋事 一语点醒梦中人(下)

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神,但是兼具生殖繁衍之功能,故而也颇得信众的尊敬。而另一上神毗湿奴,则是一标准的老好人,时时刻刻守护这芸芸众生。直白一点来说,这两位上神之间,相生相克,共同守护这世间万物的平衡。当出现矛盾时,就有这梵天来解决。这就是婆罗门教的三大上神的理论体系。

    因为这印度文明起源于恒河流域,故而就把这生命起源之水,当做圣水。这段历史,也有一个很古老的传说。据说在很久很久以前,有一位凡间的国王,请求梵天可以派人洗净其祖先的罪孽,并且礼敬梵天三十年。

    梵天感其至诚之心,因此就答应了国王的请求。让属下之女神幻化成了恒河古称呼殑伽河。而湿婆为了帮助更多众生繁衍生息,此刻也展现出了他的仁慈之像。就在喜马拉亚源头用头承受汹涌的河水,使其分成了七路流向了大地,不仅大大净化了国王祖先的灵魂,更灌溉了农田,造福了众多百姓,随之,恒河水就成了婆罗门教洗涤罪恶的圣水。

    因为佛教诞生于古印度,所以在五印度当时的佛教徒眼中,亦是圣河。

    据说释迦摩尼自诞生之后就成了迦毗罗卫国的王子,不曾想其母在七日之后便撒手而去。而释迦摩尼则有其姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和抚养。

    这释迦摩尼自幼便展现出异于常人之智慧,相貌英伟,具足三十二相,八十中好,无人能及。虽说世间万物甚好,但是其不留恋这份享受,故而出城云游,见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。

    于是在十九岁之时,自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教,复至王舍城问道,但都没有得到解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林,开始六年的苦行生活。

    当时净饭王派了五位侍者与释迦摩尼一起修行。苦修期间,释迦摩尼日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,但始终未能成道,遂出苦行林。当时,共修的五位侍者,误以为其退失道心,遂舍之而去。

    当释迦摩尼来到恒河沐浴之后,接受牧女乳糜之供养。不久就恢复了体力,后在恒河附近的伽耶村菩提树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,端身正念,静心默照,降伏诸魔,入诸禅定。七七四十九日之后,豁然大悟,成就“无上正等正觉”。

    正是因为释迦摩尼在恒河沐浴之后悟得大道,故而后代佛教徒,均有在恒河沐浴以悟道之传统

    当然这戒日王作为一个虔诚的佛教徒,且这曲女城又沿着殑伽河而建,故而在望朔之日均会在恒河沐浴,虔诚祷告

    小知识:殑伽河就是如今的恒河,也是五印度最神圣的河流,至如今依旧还有在这恒河之中沐浴的习俗。

    编者说:不知不觉已经写了一百多天,四十四万字了,这本传统的历史,不比其他的网络。如果你们喜欢,如果可以,请投上一票,让我看到你们的支持,就是我最大的写作动力,也让我一直坚持下去,把这本书写完,把这个人物塑造精彩,感谢

    本章完

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