第二十三回：唐使游历吐火罗 玄奘再讲印度史（下）

下的石凳子上落座之后，就亲自斟茶侍候。一巡香茗之后，就娓娓道来，故而有了大致如下的一番概述：

    “这五印度之宗教错综复杂。至如今依旧是各种宗派混杂，不如咱们大唐，仅仅只有儒释道三教而已。说起这婆罗门教，比佛教之历史更早，而佛陀释迦摩尼正是出生在一个信奉婆罗门教的王族之中。

    这婆罗门教起源于两千多年前之吠陀教，以崇拜梵天以及有婆罗门种姓担任祭司而得名。并且还有这颇为森严之等级，为了便于管理，就将这人分成了五类，除了四大种姓之外，还有贱民这个阶层。

    而这四大种姓正是：婆罗门，掌握宗教祭司之权；刹帝利：为贵族和武士；吠舍：为商人；首陀罗：为农民。除了这四大种姓之外，就是不属于这四种种姓之贱民；其性命均可随意糟践，这也就是王长史第一次出使天竺之时，遇到的阿罗那顺追杀贱民娱乐之场景”

    听到这个地方，李世民和李道宗虽然感觉很是残酷，但也理解这别国之风俗

    看到他们也听懂了个大概，玄奘法师又说起：“人生与天地之间，不管个人还是团体，不管国家还是宗教，永远和钱和财富摆脱不了关系。

    在一千多年前的五印度，随着时代的发展，物产的丰富，贸易的繁荣，促进了人们思想的巨大进步。而当时我们东土正处在诸子百家，百花齐放的春秋时期，各种学说林立，老子孔子庄子等大家更是数不胜数。

    而在五印度，随着刹帝利拥有财富的增加，这刹帝利阶层自然而然的就这样崛起了，而依靠神权掌控五印度的婆罗门的权威地位，因为经济基础的变少，经济来源又被刹帝利掌控，自然而然的就被削弱了。

    而此时，生活在一个物质条件颇为殷实的，刹帝利王族的佛陀就这样降临了人间。自从他长大成人之后，总感觉这婆罗门教因果循环的论调，与追求人的思想颇为不符。于是，就开宗立说，创建了佛教一脉自此佛教在当时五印度黑暗的上空，开启了一丝曙光。”

    “原来如此，看来这佛教和婆罗门教也是同出一脉呀”李世民若有所思的对他们说道。

    “如果从大范围来说，可以如陛下之理解，但是从根本性的教义上来解释，却相去甚远”玄奘法师又一次对其解说到。

    “此话何解”李世民差异的问到

    玄奘法师看着二人面前的茶盏已经空了，随即亲斟茶汤之后。就望着诧异的李世民，以及疑惑的李道宗，于是微微一笑，接着又对他们详细的解说到

    玄奘法师该如何解说才能大小李世民君臣二人的疑惑呢，请看下回

    小知识：吐火罗既是民族名，也是地名，中国唐朝以前称其为大夏，自唐朝开始称吐火罗。

    本章完

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