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第三百四十八章 天.葬

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真的有香巴拉圣地吗?”文殊问我。

    我笑了笑,指着车窗外面的美景说:“依我看,西藏就是香巴拉,这里的每一处都是仙境!”

    一条悠长奇绝的山路,穿越尘嚣,向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者,不辞辛劳,艰难跋涉,只为双脚踏上这块圣洁之地,奉献身心为之叩首。

    我的心,也从未像现在这样平静清澈,有一种净化心灵的感觉。

    “人在画中行”,这是我最真实的感受。

    我们此行要去的地方名叫灵鹫峰,以前只在金庸先生的武侠小说里听过这个名字,没想到真实世界里面,竟真的有灵鹫峰存在。

    灵鹫峰位于高高的雪域之上,之所以被称为“灵鹫峰”,是因为这里有大量的秃鹫出没,当地人称那些秃鹫为“灵鹫”,他们认为那些秃鹫都是有灵气的。

    秃鹫是藏区特有的一种大型猛禽,双翅展开能达到两米以上的宽度,体格强壮,喜食腐尸,也会主动攻击中小型兽类、爬行类、两栖类和鸟类,有时还会袭击家禽。又有“狗头雕”、“座山雕”等别名。

    所谓天葬,就是把人的尸体剁碎之后,任由秃鹫啄食,听上去好像有些残忍,但藏人却把秃鹫看作神鸟,他们认为,秃鹫吞食尸体之后,人的灵魂会跟随秃鹫一起飞向天堂。

    为什么藏民会有这种认知呢,那是因为秃鹫本身也是一个神奇的动物,没有人见到过秃鹫的尸体,秃鹫在临死的时候,会振翅高飞,朝着太阳的方向一直飞,一直飞,直到身体在高空中消融,无影无踪,所以藏人对于秃鹫,是一种崇拜。

    同时,藏人信佛,有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂,看淡肉体了。把肉体喂鹰,彻底寂灭,当作一种功德,看作灵魂转世的铺垫。有的甚至认为天葬台周围的秃鹫是比丘的化身,具有通神魔力。但根本上说来,灵肉分离理论灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。如果人死而肉体不消失,则亡魂还有可能依附于原来的肉体上,从而无法转世,这与亡者和亲属企盼的早日轮回的愿望背道而驰,也不符合六道轮回的佛家理论。所以让秃鹫来天葬,也象征着回归大自然的用意。

    寒风凛冽,站在灵鹫峰上,头顶盘旋着十数只体型庞大的秃鹫,它们就像天空中的王者,俯瞰地上的生灵。

    不是任何人都能实施天葬的,必须由天葬师来主持实施天葬仪式。

    天葬台呈长方形,东西朝向,由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成,西侧有一根碗口粗的石柱,石柱上系着一条哈达,大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头,其中一块石头上还置有一把斧子,西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类,是天葬师行天葬时用的工具,天葬台上血迹斑斑,透着几分阴森。

    到了天葬台,天葬师首先用随身携带的牛粪生火,火燃着后敷上糌粑,青烟袅袅,直上云天。之后,天葬师盘腿而坐,诵念超度经文,手摇卜朗鼓,吹起人骨做的号子,伏于周围群山之中的秃鹫得到鼓号声,便纷纷腾空聚拢,盘旋于天葬台的上空,陆续降落在天葬师周围,围成一个圆圈,静静地注视天葬师的一举一动。

    天葬仪式正式开始,天葬师打开裹尸包,将土根的尸体脸朝下置于天葬台上,头部用哈达固定在石柱上,然后手起刀落。

    第一刀落在背上,先竖三刀,后横三刀,意思是:“安息吧!”

    天葬的过程有些残忍,文殊和钟灵两个女孩子都不忍看下去。

    接下来肢解四肢,割成小块,取出内脏,待这些处理停当,天葬师就向周围的秃鹫示意。

    得到天葬师的招呼,秃鹫纷纷上前,不多时,所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后,拌以糌粑,捍成团团,再把地上的血水粘干,然后扔给秃鹫,直到没有一点遗漏。

    吃完尸体的秃鹫,振翅飞向天空,带走土根的灵魂。

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