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第一章 它叫修罗

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    首先非常道的非常如果用非恒道的意思,那么恒就是永恒不变的意思,也就是说可以翻译成①道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。这也符合世间万物每时每刻都在变化的道理,即使是真理也有可能会随着时间的推移发生变化。②“非常”也可以理解成非同一般的意思,如果可以说出来的道理就一定不是非凡的道理,就是普通的道理。但是这个解释与原先的恒是冲突的,所以不推荐这种解释。老子为了指出所要讨论的主旨为宇宙的起源,其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的,老子划定了不同的范畴:常道,非常道;常名,非常名;无名(﹦无),有名(﹦有);无‘欲’,有‘欲’;玄(玄1),又玄(玄2);妙,徼;等。老子认为,通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。另外“无”和“有”网上另外一种解释:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总‘门’。这里的“无”和“有”与译文1的解释有所冲突,希望读者自己斟酌取证。

    “道”与“名”

    “道”是什么?这是理解道家思想的关键所在,只有在准确理解“道”的基础上,慢慢体会,才能悟“道”。

    “道”是《老子》的核心概念。“道”是老子哲学的转用名词和中心范畴[1],在不同场合有不同涵义,主要有三种意思:一是指形而上的实存者,即构成宇宙万物的最初本原,可感而不可道和不可见[1];二是指宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律[1];三是指人类社会的一种准则、标准。[1]

    “道”代表“究竟真实”,最后、最终、真正唯一、绝对的,就是究竟。

    老子像

    老子像

    “道”的概念代表两种‘性’质:第一叫做内存‘性’;第二叫做超越‘性’。“道”的内存‘性’,是指没有任何东西可以离开“道”而存在,世界离开“道”,任何事物都不会存在,更不要说维持了,因为“道生万物”,无一例外;另一方面,万物再如何变化,或消失或增加,“道”全不变,不会受到影响,这就是“道”的超越‘性’。

    “道可道,非常道”,意即“道”,可以用言语表述的,就不是永恒的;“道”。“可道”是指可以用言语表述。在文言中,“道”本来就有“说”的意思;... -->>
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