第十章 谋己自保，文和乱武天下

    听闻贾诩此言，杨昭不禁展颜一笑，一股邪气不经意间浮现在杨昭脸上。

    但杨昭收敛的很快，瞬息之间又重新带上了纯真青年的面具，邪意十足的本来面目被重新掩盖深藏。

    ‘诩？’一旁的孙策未默念其名，不断在脑海中寻找着对应的人物，‘……拥有隐藏情报的能力……术阶……’

    “难道是贾诩，贾文和？”孙策求证性的望向作为御主的杨昭。

    杨昭毫不隐晦的点了点头，算是肯定了孙策猜测。

    孙策表情虽有些困惑，但还是带着笑容对杨昭宽慰道：“曹魏五谋之一，学弟你运气不错啊！”

    “嗯，还好吧……”杨昭努力让语气显得淡然的回答道，“这不过是早就已经安排好的事情，我只不过怀了不切实际的妄想罢了，不是吗？”

    孙策一愣，随即迅速反应了过来，颇有同感的感概道：“是啊，都是安排好的事情而已……”

    亦如自己，被学宫率先安排到藏地，指定召唤了assassin职阶。

    按照圣杯系统的规则，assassin和berserker能够以在召唤咒文中添加固定咒语的方式，来达成指定召唤。

    学弟虽然不是指定职阶召唤，但恐怕圣遗物已经完全确定了所召唤出来的从者与其职阶。

    这也解释了自己之前的困惑，为什么性情纯真的学弟会召唤出贾诩这种五毒俱全，唯独缺德之人？恐怕是作为圣遗物的竹简对贾诩的指向性已经强到忽视相性的程度了。

    所谓圣遗物，无非就是那些与英灵们有所姻缘的物品罢了。

    但正是借由这些物品，召唤仪式才能得以成立，联通位于世界外侧的英灵之座，令其中契合的英灵分出自身的一部分侧面，作为从者与御主签订契约。

    所谓英灵，即是其丰功伟绩在死后留为传说，已成信仰对象的英雄所变成的存在；成为了英灵的存在将从时间的束缚中解脱出来，移动到位于世界外侧的英灵之座。

    而被魔术师们召唤出来的从者，则是英灵的一个侧面，或者说分身；而在从者死亡并回归本体之后，位于英灵之座的英灵能像是阅读书籍一般阅读分身从者的所有记忆。

    圣遗物指向性的强与弱，分别会对召唤从者产生何种影响？

    举两个栗子就清楚了。

    举行于日本冬木的第四次圣杯战争中，以saber职阶被召唤的阿尔托莉雅，与作为其御主的卫宫切嗣，就是典型圣遗物对英灵指向性过强，导致完全忽视相性的例子。

    一个是崇尚骑士道的骑士王，一个是无所不用其极的现实主义者，自己想象一下二者的关系会有多差吧。

    正好相反，于另一个平行世界中发生的七骑对七骑圣杯战争中，作为御主的狮子劫界离利用圆桌碎片，召唤出来的便是相性极佳的saber·莫德雷德。

    其中差别便是因为卫宫切嗣使用的圣遗物是指向性极强的圣剑剑鞘avalon，而狮子劫界离使用的却是指向性较弱的圆桌碎片。

    因此，狮子劫界离才能在所有圆桌成员中召唤出了与自己相性极佳的从者——莫德雷德。

    最后，互相从者情报交换完毕，杨昭和孙策便各自作别，返回了自己房间。

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