第32章 在困境中逆转

式，超越时间的限制向人显示真理。《圣经》其他的经文，也提醒人不要在教会设“门槛”，要平等地看待罪人和贫乏的人。

    后来，神再次借约柜击打非利士人。非利士人中间出现了痔疮的流行和鼠疫的流行。前一种病并不是传染病，却是一种人人都不愿意说的隐恶。这种病的集中爆发，在当时人的眼中，很可能是神灵的所为。在以色列人看来，神的这一作为，是将非利士人的隐恶揭露出来。而这种隐恶，就是他们对以色列人偷盗式的袭击。非利士人拥有沿海的五座重要城市，有海口带来的经济繁荣，然而他们却不断地在以农牧业为主的以色列人收成时袭扰以色列人，正像田野中的老鼠一样。《撒母耳记上》中也记载了非利士人攻击以色列人的一些细节，并形容这些攻击者是“掠兵”。

    非利士人逐渐意识到神的约柜对他们来说，不是一件战利品，而是一个灾祸（实际上是审判）的根源。在他们多神论的意识下，他们不敢贸然毁了约柜。反之，他们觉得将约柜送回以色列是更好的办法。显然，他们的祭司也不愿意就此降低了各类神灵（包括以色列的神）的威信，就对非利士的五座城的（敬虔的）首领们说，要他们每人为耶和华神献一个金痔疮和金老鼠作为祭品。非利士人的首领们敬虔的外表下，真实的内心大概是很势利的。可以想像他们也不理会这献祭的讽刺意义，只觉得金痔疮和金老鼠都很小，花不了多少钱，也就欢然执行了。也可以想像他们的祭司也很了解这些首领的心理，才出了这样的主意。

    为了证明这主意是对的，非利士人的祭司用两头从未拉过车，又在哺乳的母牛，拉了耶和华的约柜和非利士首领的祭品往以色列境内走。显然，这两头母牛自然的行为，将是不愿意走，并急于回去找牛犊。《撒母耳记上》6:9-12，（非利士人的祭司说：）“你们要看看；车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降临在我们身上的；若不然，便可知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行。将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里。把耶和华的约柜，和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道往伯士麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯士麦的境界。

    我们在读这些经文的时候，要有当初摩西那样的心肠。不要以为神的审判只是对非利士人的，神的审判也针对着以色列人，只是在非利士人身上显现出来，让以色列人心理上更容易接受罢了。毕竟是因为祭司以利贪婪的罪，使得神的约柜被非利士人抢走了。以利的隐恶，也是像老鼠那样的偷盗。当两头从未拉过车，又在哺乳的母牛拉约柜时，神都能让它们拉着这车顺着大路走。但《撒母耳记上》的经文却显示出，神立的扫罗王对后来神立的继承者大卫王百般嫉妒、刁难、攻击，其行为的确是神所恨恶的。今日的基督徒既然是精神上的以色列人，也当牢记这样的审判也会是针对我们的。

    这次神迹，也暂时阻止了非利士人对以色列国的袭扰。《撒母耳记上》6:13节，伯士麦人正在平原收麦子，举目看见约柜，就欢喜了。别小看这样一段经文，对于当时的以色列人来说，这是多么重大的意义。因为当时正是收割庄稼的时候，他们心中预期的，是举目看见前来袭扰的非利士人。现在却看见了神的约柜。经文里记载下一次袭扰发生在二十年之后（意味着下一代非利士人掌权）。有时候，我们要在实际生活中对比生命的变化，才能真正相信神的作为。

    根据《撒母耳上记》第7章经文的继续记载，二十年后，在撒母耳的领导下，人们对耶和华的信心逐渐恢复。撒母耳就要以色列人聚会并除去外邦人的偶像。这二十年内，撒母耳并没有急于去要以色列人不拜偶像，而是在以色列人中，按神的约行审判，并恢复民众对神的信心。这时的非利士人可能换了一代领导者，也可能神给他们留下的教训已经渐渐被淡忘，也可能是不愿意以色列人强大起来，就再次组织进攻以色列。然而撒母耳在神的帮助下，领导以色列人击退了这次进犯，并收回了以前非利士人夺取的土地，共有四座（小）城。

    撒母耳年老时，顺应民众的要求，在警告以色列人立王的各样弊端后，先后两次为以色列人立王。撒母耳自身对外敌的战绩，远远不如后来立的这两位君王。《撒母耳记上》12章，记载着他将世俗领导权让给王权时说的话。《撒母耳记上》12:1-4，撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们面前行。我已年老白发，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们面前行（注解，在你们面前行，指的是行驶领导和按律法进行审判的职责）。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作证。我夺过谁的牛？抢过谁的驴？欺负过谁？虐待过谁？从谁的手里受过贿赂因而瞎眼呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”

    这段言辞，是在对神誓言的情形下说的。显然，撒母耳也知道人的盲点往往是自身，也都有失察的时候，所以他特地加了，“若有，我必偿还”一句。通过这段经文，我们可以看到神通过撒母耳的做工，让以色列人完全摆脱了以利的贪婪和神的约柜被夺造成的信心危机，重新建立了以色列这个在恶劣的周边环境下生存的古代小国的国民对耶和华神的约的尊重，和对神的信靠。

    中国古代的《孙子兵法》说，“善战者，无赫赫之功”。撒母耳虽然没有赫赫的战功，却真真实实地代表着神，为古代中东的大卫王国奠定了美好的根基。《圣经》对他的评价是公正的。他的故事也告诉我们，如何信靠神，走出极端的困境。

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