第28章 神为我们争战

前打的。但烧焦的谷物能被其他战争而不是约书亚的战争留下吗？请注意，那是一个食物是如此重要的时代，除了上帝指挥的圣战，没有其他战争将留下食物，而不掠夺它。

    正如我们之前介绍的，考古学证据应该用于帮助我们的信仰，但不应该是我们的信仰的基础，否则它可以很容易地摇摆。技术问题，人为错误和敌意影响都可能产生歧义甚至得出相反的结论。

    在进攻耶利哥前，耶和华神用神迹让约旦河的河水分开，让以色列人渡河，来到耶利哥城面前。以色列人已经准备好了要攻城。

    《约书亚记》5:13-15。

    约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立（注解：神以人的形象向约书亚显现）。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们的敌人呢？”（注解，人在面临争战的时候，总是关心神站的位置，或者说神会帮助哪一方）。他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”（注解：公义和圣洁的神要做我们争战的领导者）。约书亚就俯伏在地上下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人”（注解：约书亚虽然身份是当时的元帅，却明白他实际上是神的仆人，是神引领以色列人的代行者。他也立即承认自己带领的军队是耶和华神的军队，表明了对神的信心。也承认了真正的元帅，是我们的主，独一的真神。和其他的先知一样，他问了一个正确的问题，那就是向神请示，自己该做什么）。耶和华军队的元帅（注解：神尊重人的自由意志。因为约书亚的谦卑，神就名副其实地成了耶和华军队的元帅）对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（注解：神吩咐约书亚，他最重要的职责，是保持圣洁。而约书亚也遵行不误）。

    现实生活中，有一个中国名牌大学的毕业生婚姻出了问题。当时他迁怒于人，心中曾经起过极端的恶念。后来他回忆总结说，当时恶念似乎是很自然的。其实潜意识中，有三个想法支撑着这样的念头：第一，他自己是一个聪明人；第二，他的人生毁了；第三，他已经没有什么可输的了。实际上，当时他还顾念子女，所以第三条暂时不成立。但他起的恶念是在子女长大后的，也有点类似于武侠小说中说的“君子报仇，十年不晚”。

    后来他信了基督耶稣，开始审视自己的罪，愿意为自己的罪悔改。他回顾自己的想法，这才知道有多么荒唐。第一，既然婚姻搞出这样的结局，他就绝不是自己想像的那么聪明。第二，当他自己知道能得救，也能获得永生的时候，第一次在教会做一些无私的事情而得到赞赏的时候，第一次帮助他人信主的时候，他觉得他的生命充满了希望。第三，他即使输掉了自己的性命，也不愿意输掉与神的关系。回顾起来，其实他的父母也深爱他，也曾用各样的方式教育过他，他们也觉得将他抚养长大非常辛苦，他们也不曾想像过他们的孩子会有毁灭他人和自我毁灭的念头。我们可以通过这个例子看到人的努力和神的争战的巨大区别。在这位得到新生的基督徒身上，这最大的一次胜仗，这次战胜死亡的，让他愿意为罪悔改，宽恕他人的胜仗，是通过教会的弟兄姐妹，牧师长老们为神做的工，由神亲自为他打的。

    这里我们看到，神吩咐约书亚的时候，说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”。我自己一直认为，鞋子比较脏，在一个圣地上脱鞋，是要表示对圣洁的尊重和维护。这就好像回到一个干净的家里，要脱鞋那样。后来我发现这解释不一定完备。根据《路得记》的记载，古时以色列人做交易或立约，就要将鞋子脱下来给对方。人类进入现代文明后，要出行都要穿鞋子。脱下鞋子，或许也代表着不能走开，要心甘情愿地留下来（受约束和尽义务）。

    （在《圣经》中也有另外一处记载，就是有人德行有亏，就要脱下他的鞋子，并将唾沫吐在他的脸上。意思也是要让那人留在原地受羞辱。）

    解读《圣经》也要注重对我们的实际帮助。据我观察，很多人直接读《圣经》，被绊倒的，往往是《摩西五经》和《约书亚记》的征战中，按现代的观点看，非常残酷的战争细节。被这样的经文绊倒，是非常正常的。我们也要为此感谢神，因为阅读者不是盲目地相信，而是在凭自己的良心鉴别。

    这时候，牧者的引导，来自其他信徒的解释，就很重要了。我们必须回到那个历史环境下去看道德的相对性。从宗教实践看，当时的迦南人已经犯下了深重的罪，完全背离了神创造人的意义。这些罪大致包括，拜偶像并用子女献祭，庙妓制度等**的生活，不洁的生活习惯，疾病和瘟疫的传染等。从战争实践上，则包括：虐待战俘，让战俘生不如死，并用奴役、戏弄战俘为偶像献祭（参见《士师记》中参孙的故事）；用人头等为偶像献祭（考古发现），强奸妇女，将战争掠夺到的妇女作为营妓等（现代的一些野蛮的战争行为中尚存在），掠夺人口为奴隶，将未成年的，无生存能力的孩子留在旷野自毙等。

    总之，当时的迦南人通过对他人的尊严的剥夺，其实已经不具有资格享有人的尊严。但神依然按人的尊严对待他们。大家或许关心，当时人的尊严是什么呢？以色列的第一位王扫罗在战斗失利时，求他的同伴杀死他，并向神发誓，说这流血的罪不归于那同伴。他这样做的原因，是避免被俘虏受羞辱，要维护自己做人的尊严。而历史考古也证实了，很多古代文明中，比较有尊严的人，往往是在战争失利时，主动杀死全家的。

    我想神对我们的帮助，也是要我们回到一个具体的历史环境，理解在那个历史环境下，以色列人的敌人在失败后的（可能是隐含的）心愿，以及神如何指导以色列人实现他们的心愿。

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