第八章，悔改

就趁机给他讲了一些他自己观察到的一些自然现象和社会现象中的巧合。

    许世平特别提到了很多宗教都将在这个世界上的事情当做异乡，在回归天国的事情当作真正的家乡。然而记录下《圣经》的犹太民族却是实实在在地在这个世界上作为异乡之民有数千年的历史。从这一点上来说，《圣经》是很诚实的。

    而耶稣的诞生，也是在一段旅途的过程中。作为一个具体事件，可以说是《新约圣经》与《旧约圣经》的精神是一致的。

    他甚至谈到了自己是四川省宜宾市人。四川被称为天府之国，伊甸园里也的确有四条河流。宜宾这个地名，是欢迎和接纳客旅的意思，但耶稣诞生时，客店的房间都满了，而降生在一个客店的马槽中。所以他自己一直心中有愧，也愿意做更深的悔改。而他也写过一些基督教方面的文章，其中一篇就叫“给神的存在留下空间”。

    赫斯还是说：“这些不过是巧合而已”。许世平说：“你现在的角色是一个社会领袖，要学会说话不要过于武断。”

    赫斯不高兴地说，“我说话怎么武断了？”

    许世平说：“科学对这些现象的解释，确实是解释到这是巧合或偶然现象就止步了。但每个人却因为自己经历这些现象的不同，可能有不同的体会。科学不能进一步解释的，就不允许他人根据自己的体会进一步解释，那就是武断。”

    许世平又说：“古人观察天象，并根据这些观察警告当时的世人，让他们悔改。这些做法是有正面的意义的。以科学为由，盲目地否定这些观察，这种精神其实是不科学的。”

    赫斯说：“你这个人太会饶弯子了。不过我还是觉得你有点东拉西扯。”

    许世平叹了一口气，说那你对《圣经》里的神迹是怎么看待的。赫斯就说：“我也学你那种委婉得让人无法指责你的错误的方式说，我看这个世界上有很多神话故事。”，然后就拒绝对《圣经》里的神迹表态。

    许世平问道：“赫斯，11等于几”。

    赫斯笑了，说，“我正在专心听你的话。”

    许世平就说：“神以超自然的‘神迹’的方式向人印证其身份并启示人，是完全符合逻辑的。反之，若上帝所行的事情，每一件都能被科学解释，他就不再是上帝了。”

    这让赫斯感到很惊讶。良久，他问道：“为什么现代很多人的直接体会是看不见神迹，或者很少听见神迹的各类报道呢？”

    许世平说：“你可能又要嫌我啰嗦了。首先，我们要知道，神迹本就是罕见的。《圣经》的写作跨越一千五百多年，若你将其中记载的神迹分布下去，那本就是一些非常小概率的事件。这也是很合理的，我们不能将上帝想像为一个为了表现自己，随时施行魔法的魔法师。反之，既然神定意要用自然规律、律法、立约的方式管理世界，神迹也就是在特定的条件下，凭神的自由意志运用的。”

    赫斯说：“你说的不啰嗦，这还真的提醒了我。很多神话传说中，行的那些东西既没有依据，也可以顺手拈来，很容易甄别是人靠想象拼凑出来的。”

    许世平很高兴，就继续说到：“神在启示《旧约圣经》时，运用了很多大神迹，如摩西领以色列人出埃及时所见到的。在这之前，神也等候了400多年，等候埃及人和迦南人的罪积累到必须经历神的审判的日子。《新约圣经》中，耶稣也展示了很多与治病和救人有关的神迹。《圣经》启示完毕后，神不再使用这样的大神迹，也是很自然的。举个例子来说，我们今天使用手机很方便，其实有一系列的准备是我们不曾直接见到的，比如将通讯卫星送上天，又比如建立各类地面通讯站。”

    许世平又说道：“另外，一种局限的思维也阻止了我们接受神迹。让我们来进行这样一段逻辑问答好吗？”

    许世平问：“若真的有神迹发生，你愿意相信吗？”

    赫斯说：“你这不是废话吗，当然愿意。”

    许世平又问：“神迹是不是科学不能解释的？”

    赫斯笑了，说：“以前没有想过这个问题，因为认定神迹不存在。我想若真的有神迹，自然不是科学能解释的。”

    许世平又问：“若科学不能解释的事情发生了，我们是怎么解释的？”

    赫斯有点意识到不对劲了，但还是回答说：“不可能？小概率事件？”，

    想了想又说：“有人在说谎？”，

    许世平继续问道：“若神迹发生了，你能相信吗？”。

    赫斯疑惑了：“你的意思是即使我愿意，我也不能？”。

    不过赫斯毕竟年轻，脑子转得很快。他又有点不高兴许世平说他武断，就有点诡诈地笑着说：“那你为什么不把你这个四川宜宾人的使命写成文章，让大家取得公认呢？”。他的意思是，你真好笑，难道每个四川宜宾人都有什么特殊使命。他甚至问了一下四川宜宾的人数，听到一个小城市竟然有上百万人，自然觉得震惊，但也更觉得许世平说的，是要“大摇其头”否定的了。

    许世平胸有成竹地说：“就这件事情来说，我这只是一种推测和推测基础上的信。这种信并不是要取得众人的公认。有一个牧师讲道时说，对神的作为，有先知先觉，后知后觉，不知不觉几类。”

    “我自己体会《圣经》本身的启示，信神的人明确地知道这是来自神的信息，有义务去向大众传播的，一是神已经有的启示，如《圣经》，二是先知先觉一类的信息。后知后觉一类的，很难完全证实是属于神的，若个人认为对自己有帮助，就可以信，却没有义务去向大众传播，取得公认。”

    赫斯想了想说：“你说的确实有道理。遗憾的是现代社会已经没有先知了。”

    许世平笑了，说：“现代社会变得很复杂了，但人们也在不断地对未来做出预测。德国有一位经济学家，在80年代到90年代就写了一些特殊的经济预测方面的文章，有很多还是说得很中肯的。当然，这不是标准的神学意义上的先知。但我们也要重视这些预测和分析对社会的帮助。上帝的很多事情是通过人做的。”

    赫斯年轻，脑子快，就兴奋起来，说：“那我们从时空穿越回来，且不是先知了吗？”

    许世平笑了，说：“你时空穿越的心态我不知道。或许我作时空穿越，心中也有点羡慕先知的因素。只不过我们真的要谦虚一点，能够做一个后知后觉就不错了。”

    赫斯说：“基督徒里有不知不觉的吗？”

    许世平说：“多得很，有很多是好基督徒。因为对神靠的主要是信，而不是知。谁能像上帝一样完全知晓一切了呢？”

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