第二十二章 哪有卖后悔药？

魄相依。心灵相通，心系彼此，为我所用，契！”混沌法则降下契约生成。

    直到此时九幽冥凰才知道刚才的那句话，原来是子矜为了放松情绪开的一个小玩笑。但是随着契约生成而来的痛不欲生的结界解除锻骨生筋长肉覆羽的痛并快乐着的过程让它无暇去考虑这些了。

    只见那原本握在子矜手中的骨笛随着结界的解除而重新拼接回了原来的地方，九幽冥凰的刚以为锻骨算是完成了想松一口气却发现这不过是锻骨过程的一个前奏。

    只见那来自地狱的幽冥烈焰和子矜所拥有的创始之焰在剧烈的碰撞后融合成了纯净的蓝色火焰——创世烈焰。

    而这毁天灭地试图毁灭一切，陈清寰宇一切污垢的火焰此时却燃烧并锤炼着九幽冥凰和子矜的魂魄和骨肉。

    传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中**，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在**经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。这就是佛经中所称的涅磐。

    《涅磐无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总**以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

    翻译成我们现在的语言就是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下**统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

    这时经历涅磐的某人以前也认为这些话说得有理，可此时亲生经历身临其境才发现说得都是p话。请问说着话的人有哪个自己涅磐过，什么无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！难怪这世上没真理和圣人，原来圣人等于死人。发明火葬的人一定就是大圣人，而火葬场岂不就成了圣人的诞生地。

    这时的子矜和九幽冥凰就像是两只明炉的北京烤鸭一样被创始烈焰炙烤着，子矜不禁想敲碎旁边这堆破鸟骨头。（如果她还有能力移动她的身体任何一个部位的话）

    所谓一失足成千古恨，再回首已百年身。想来也无外乎就事这么回事了。

    子矜不禁要问：“这世上哪有后悔药买啊？”

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