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    说到宋代官吏的俸禄,史学界有一种误解,认为宋代官员俸禄,在中国历代封建王朝里都是最高的,这其实并不尽然,但宋代官吏俸禄是个很复杂的问题,在这里我们不做过多的涉及,而当时和韩琦家贫这种情况相同的官员,却实在不在少数。比如当时一代名士、东州逸党成员石介,天圣八年考中进士后,曾历任直集贤院兼国子监直讲、通判濮州等职,但庆历五年石介死后,其妻便陷入“冻馁不自胜”的困境,还是得到了其生前好友韩琦、富弼资助,其妻才得以“买田活之”。而宋代家族制度又极为盛行,一般士大夫之家,几十口人、乃至上百口人生活在一块儿的情况相当普遍,这就使许多官员的经济负担极为沉重,就算俸禄较为优厚的官员,一旦把收入平均到每个家庭成员身上,也就难免捉襟见肘了。

    很难说韩琦这个情况不是实情。相州韩氏一门,到韩琦这一代,兄弟六人已只剩其三。长兄韩球,早于父亲韩国华而亡;次兄、四兄也均已过世,如今尚在人世的,唯三兄韩琚、五兄韩璩和韩琦。三兄、五兄虽也身在仕途,但韩家男男女女却是近百口子人,仅靠兄弟三人这点儿俸禄养活一大家子人口是非常难的。韩家一门又有着孝悌美德的传统,济人贫困从不吝惜,当年父亲韩国华在世,就诸亲率均俸周急,不间疏近,以是家无余财。姑、姊数人孀且老,悉奉以归,事之甚恭,为其男女婚嫁,又与之营簿业……

    韩琦在孝悌奉养、济人贫困这一点上,可谓完全继承了韩家的传统和父亲风范。史书记载;韩琦轻财好施,不计家中有无,周人之急唯恐不丰,尤其是屡次向他求助的人,韩琦从不因此而厌烦,直到后来韩琦官居高位,韩氏内外宗族靠他俸禄奉养的还有十几家,嫁诸兄孤女十余人,供子侄辈读书等,每月俸禄总是不到月终就已用尽。就连朝廷平时给韩琦的恩赏,也常常是先分给旁族旧交之家,如韩琦故交尹洙、石介。

    按宋王朝制度,外任官员都有一份“职田”,这是朝廷给予官员经济补贴的一种,是以国家土地、或者往年百姓逃亡后留下的无主农田来充当,地方官员可以雇用人力耕种。这些职田是不用给国家上缴赋税的,其所得由耕种者和职田主人平分。两京、及大的藩府为40顷,次藩镇35顷,防御、团练州30顷,中、上等的州20顷。按韩琦所要求的舒、宣一带地方,知州可以有20到30顷土地的职田,这对于韩家庞大的家族来说,聊补日常家用还是大有帮助的。

    从韩琦要求外任到舒、宣一带州府来看,韩家庞大的家族人员,此时并没有在相州(今河南安阳)居住,而是应当跟随韩琦的三兄,时任广南西路转运使的韩琚,居住于江左一带,所谓有父从父,无父从兄,此时的韩家正以三兄韩琚为长。当然,这只是一种推测,不排除相州还有韩氏家人的可能。

    然而我们同样不能排除的是,韩琦于此时再次请求外任,是不是还包含着另一个不为外人道的原因,那就是韩琦面对朝廷眼下激烈的范、吕之争,只能无奈地选择置身事外——逃避。因为争执双方,一个刚正、坦诚的范仲淹是韩琦心仪之交;而另一个则是对他还有着知遇之恩的吕夷简,韩琦应当支持哪一方?反对哪一方?

    韩琦甫为三司吏,便遇到了这场士大夫之间的激烈对战,而此后“庆历新政”时的要员们,几乎全都卷入了这场大争论。韩琦并不否认,吕夷简在任用官员上,的确有“恩出于己,笼络士心”的私念,但他同样也不能否认,吕夷简用人,也并非完全毫无原则的任人唯亲。或者韩琦此举,是想对朝廷和吕夷简处罚范仲淹表达一种委婉的不满?再或者,韩琦是对朝阁里这种无休止官场争斗感到了厌烦?再要么,是韩琦对自己当年一甲第二名进士、馆阁清流之身,十年岁月总是在具体俗务上转圈心灰意冷?... -->>
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