第二十四章 印度的神

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    两个女人也苦笑着，耸了耸肩，不知道该如何回答。大师就说道，“我已经完成了我的使命，剩下的就靠你们自己了。如果你们对印度的神这一概念不太了解的话，可以在修道院的图书馆里好好的查一查，相信会有收获的。”

    当夜，他们就结束了谈话，回到各自的房间休息。第二天，刘万勇他们三人没有去上瑜伽课，而是直奔修道院的图书馆查阅资料。图书馆的书并不算很多，但宗教神话之类的书籍却是应有尽有，他们花了好几天工夫才翻阅了大概，对所谓印度的神有了一个大致的了解。

    在印度，如果不了解它的宗教，可以说完全不懂印度。印度有百分之九十九的人都是信仰宗教的，也是一个宗教混杂的国度。印度最主要的宗教有印度教、佛教、伊斯兰教、基督教、琐罗亚斯德教（又称拜火教）、锡克教、耆那教等等。印度百分之八十二的人口都信仰印度教，根据现有的宗教理论，印度教源自于三千六百年前的婆罗门教，也许这就是印度种姓制度的根源。

    印度教的中心思想也是业报轮回与解脱，这与佛教的中心思想一致，佛教是乔答摩悉达多王子（即释迦牟尼佛）在印度教思想上发展而来的，所以这就可以解释为什么佛教起源于印度，却在印度没有多少信徒，因为印度人认为佛教只是印度教的一个分支。

    印度教里的神很多，关系也非常复杂，可以把它理解为一个多神的宗教，同时也可以理解为一神的宗教。单从表面看，印度教有三大主神，分别为梵天、毗湿奴、湿婆。梵天在梵语里被叫作布茹阿玛，是主管创造的神；毗湿奴在梵语里叫作维施努，是主管维护的神；湿婆在梵语里叫作希瓦，是主管毁灭破坏的神。这三个主神也被人称作三相神，其中毗湿奴和湿婆在印度的寺庙里被普遍崇拜，崇拜梵天的寺庙相对较少。这三个主神各有各的神妃、子女和仆人，其中有些属于神，有些属于半神人，但是在印度民间基本都被当作神来对待。

    不过这一切的神和半神，全部都有一个共同的来源，他就是在印度教里被称作万源之源的至尊人格首神----奎师那，他被认为是超灵的化身，在每个人心中都有不同的形象，这些形象就是奎师那不同的化身。三相神就是奎师那不同属性的化身和扩展，其中毗湿奴就是奎师那最主要的化身，然而毗湿奴本身也有很多化身，印度教里认为佛陀也是毗湿奴的十个重要化身之一。

    印度教的瑜伽文化认为，宇宙可以分为灵性世界和物质世界，这两者都是奎师那灵性力量的扩展。物质世界是可以被无数次地创造、维护和毁灭的，所以奎师那就扩展出三相神来主管物质世界。奎师那的真身则住在灵性世界，那是所有解脱了的灵魂居住的地方，那里没有苦恼，只有快乐，有一个被叫作哥洛卡温达文的星球就是奎师那的无上居所。

    因此印度教既可被看作是多神的宗教也可以被看作一神的宗教。不过这种复杂的关系，却给刘万勇他们几个造成了很大的困扰，乔治怀特只说把古城的线索放在了印度的神那里，那么到底应该是以多神还是一神的角度去理解呢。不仅如此，乔治怀特放置线索的形式也是让人抓狂的地方，这其中涉及到隐形线索和显性线索，隐形线索有可能是被放置进了印度庞大复杂的宗教神话体系之中，也许就在图书馆里这一大堆的宗教神... -->>
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