第七十一章 与地斗其乐无穷

不能不说是人类史上的一个壮举，

    《周礼·天官·疾医》:“以五味、五谷、五药养其病。” 郑玄 注:“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子·滕文公上》:“树艺五谷，五谷熟而民人育。” 赵歧 注:“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”《楚辞·大招》:“五谷六仞。” 王逸 注:“五谷，稻、稷、麦、豆，麻也。”《素问·藏气法时论》:“五谷为养。” 王冰 注:“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”《苏悉地羯罗经》卷中:“五谷谓大麦、小麦、稻谷、大豆、胡麻。”后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。

    五谷孕育了人类文明。同时告诉世人，人类与五谷的不解情缘。五谷粮食画是五谷文化的最高艺术体现，是五谷文化的艺术写照。

    《汉书·地理志》：“民有五畜，山多麋鹿”[唐]颜师古注：“五畜：牛、羊、豕、犬、鸡。”如果没有马，则称“五畜”。《灵枢经》：“牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛。”“六畜”一词，今天仍活在人们口头上，有云：“五谷丰登，六畜兴旺”。

    六畜在传统文化中一般泛指家畜，除了马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜外，还包括骆驼、驴、鸭、鹅等家畜家禽。中国的六畜可以分为两组：马、牛、羊和猪、狗、鸡。马、牛、羊为草食动物，多见于青铜时代文化遗址，与游牧生活方式关系更密切；猪、狗、鸡为杂食动物，常见于新石器时代文化遗址，与定居农业生产方式相关。夏、商、周三代六畜逐渐齐备，表明东方定居农业文化与西来游牧文化的混合。马是游牧文化的标志，从青铜时代开始成为显贵的家畜；猪是东亚新石器时代最重要的家畜，是定居农业文化的象征。六畜概念始见于春秋战国时代文献。

    现在人类的主粮便是大豆，稷，黍。即便是后世作为主食的小麦，也是到了战国后期才开始了大规模的种植，而秦国便是凭借用之不尽粮食才一统天下。所以现在人类的主食，除了肉食，其他一切还是原生态。

    连落考虑是不是先把石磨弄出来，即便没有面粉，先把大豆的副产品弄出来也不错。要是还等到汉朝淮南王刘安这位炼丹家把豆腐弄出来，那要多难受。而且豆腐是绿色健康食品。时至今日，已有二千一百多年的历史，深受我国人民、周边各国、及世界人民的喜爱。发展至今，已品种齐全，花样繁多，俱有风味独特，制作工艺简单食用方便的特点。有高蛋白，低脂肪，降血压，降血脂，降胆固醇的功效。是生熟皆可，老幼皆宜，养生摄生、益寿延年的美食佳品。比起现在简单道发指的饮食，实在是了不起的改变。

    至于是否改变人类的种植模式，这并不是连落要考虑事情。相信好的事物不用连落出手，自会有人推广开来。

    “老爷，要是让天上那些神仙知道你在做这些事情，岂不是有损您的威严。”瑶姬看着在哪里摆弄石磨的连落笑道。

    连落朝面前的石磨吹了一口气，石磨便无人的转了起来，然后连落才笑着说道：“修仙修仙，得先有人然后才能有仙，如果这洪荒大地要是连人都没有了，你说这修仙还有什么用。而且世间大道三千，哪怕最普通的事物都有他存在的道理。所谓的修炼并不是躲在洞天福地便能够修成大道的，只有上体天心，下体人心才能够明白自己的道路。”

    “即便如此也不用到这人世间吧，仙凡两别难道还有什么秘密不成？”瑶姬疑惑道。

    连落摇头不语，现在洪荒大地先天之气充足，天道彰显，修炼之人很容易领悟天道，即便不入红尘也能达到大罗金仙之境，只是再想进步几乎不可能。而且现如今的修士大多并非凡人，所以凡人在他们眼中只不过是利用的工具而已，他们的死活根本不被放在眼中。正是如此广成子等人才会在人皇之战中大肆杀戮人族士兵，并且逼迫九黎等人族远走边荒。却不知正是他们这种视凡人为蝼蚁的漠视，导致他们劫气缠身从而引发封神大劫。

    经历封神之战后，天地大变先天灵气尽失，损失惨重的仙神无法恢复元气，这才不得不重视人族，为了留下传承众仙神纷纷现身，才有了春秋战国是的百花齐放，万家争鸣。而人族也掀开了繁花似锦，灿如皓月的文化文明。只不过现在众仙神都在考虑功德之事，根本没有把红尘炼心之事放在心上，只有等到天地巨变之后才会有人体悟到。

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