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陆修泽循着匪镜道人玉简中的指示,一路来到了择日宗的禁地之中。
择日宗禁地有三处,一处是贯日真君曾赌气要他去思过的禁谷,一处是埋葬着择日宗历代知名先辈的坟墓,一处是择日宗主峰择日峰下的密室。
在这三处禁地中,第一处的禁,是因为危险,第二处的禁,是因为肃穆,第三处的禁,却是因为无人得知——甚至于陆修泽,都是从匪镜道人的玉简中,才知道择日宗的择日峰下,竟还有这样的一处地方。
但禁地又如何?
陆修泽想要去的地方,单单一个“禁”字,是拦不住的。
陆修泽一路向前,掠过了宗主的闭关之地,又躲开了沿路的弟子,一路往下,又按照玉简的指示避开重重机关,竟是无惊无险地来到了密室前。路上,陆修泽注意到,向来坐镇择日峰、鲜有离开的宗主,今日却是罕见地没有呆在择日宗,甚至于另外两位修为高深的长老都不在附近,是以陆修泽一路走来,竟是出乎意料地轻松。
陆修泽心中微奇,预感并不很好,于是打算速战速决,尽快从密室中取出他要的东西来。
陆修泽想要拿到什么?
——择日宗镇派秘宝,衍日珠!
在传闻中,万年前,择日宗开派祖师蔽日道人,正是因为机缘巧合之下得到了衍日珠,这才得以悟出镇派法门《三阳焚天典》,并由此演化出种种法门,创立择日宗。之后,在蔽日道人羽化登仙后,衍日珠便被后人束之高阁,除了择日宗宗主之外,谁都不知道那衍日珠究竟藏在何处,而多年下来,衍日珠也从未被动用过,是以后人听到衍日珠的名字,也只当它是传闻,或是一个只供先人参悟法门、现今则已无甚用处,只能当作择日宗象征的法器。
但陆修泽却并不这样认为。早在他当年阅览宗门典籍时,他就从那浩瀚如烟的典籍中,发现了有关衍日珠的其他用处的蛛丝马迹,而直到查阅了匪镜道人交给他的玉简后,陆修泽这才能肯定下来。
——衍日珠并不像他人想象的那样,仅仅只是宗主的象征。它最大的用处,是用以吸收修士体内的阳炎!
择日宗门下所有弟子,修行的功法都只有一部,那便是三阳焚天典。
三阳焚天典是要弟子在神庭、膻中、气海三处,分别观想出三个日轮,之后从中择一日轮修习,修到高深之处,甚至可以取代真正的太阳!而这,便是“择日宗”的由来。
然而也不知是为什么,多年下来,能够羽化登仙的修士越来越少,能够踏入悟虚合道境界的修士越来越少,甚至于到现在,一个元婴期的修士,就能被尊为真君,而出窍期的修士,更是能号令众人,够执掌道门百年!
但事实上,自两百多年前,最后一个出窍期大能陨落后,世上已经再无出窍期的修士了。
由于各派法门各自深藏的关系,陆修泽并不知道其他门派是为了什么才迟迟没有出窍期修士的出现,但至少,陆修泽知道择日宗内为何没有出窍期的修士——因为三阳焚天典着实太过霸道了。
三阳焚天典修习到最后,可以取代真正的太阳,由此可见功法霸道,而在将这功法真正修习成功之前的那三个日轮,也没有将这霸道少上半分。
在三阳焚天典的修习过程中,筑基期的弟子应当可以形成第一个日轮雏形,灵寂期则能形成第二个日轮雏形,出窍则是第三个,最后,修习此功法的人,会在合|体期时择一日为主,统御体内日炎,羽化登仙,白日飞升,代日登天。
这一段前景说下来,似是十分了得,但事实上,自几百年前,择日宗就再没有能在体内观想出第三个日轮的人了——因为绝大部分的弟子,都死在了元婴期,死在第三个日轮初现的那一刻。
在闻景入门之时,陆修泽就说过,若没有强健的体魄,是无法承受日轮的灼烧的,所以一定要将体魄锻炼得足够强健,才能徐徐推进三阳焚天典的修习,宁可慢,不能快。
但陆修泽那时候没有说的是,待到修为高深到一定境界后,即便不想不愿不动,第三个日轮也会慢慢在识海观想出来,而待到第三个日轮的雏形出现的时候,就是身死之时,因为人族的身体是有极限的,而三日共存这一奇景,则远远超过了人的极限。
直到现在,陆修泽也不知道,择日宗的那些先辈们,究竟是怎样在没有衍日珠的前提下,在自己的体内做到三日共存的。
——没错,是“没有衍日珠”的前提下。
衍日珠的作用,正是用来吸收体内过多的阳炎、在身体极限与日轮之间寻求平衡的法器。虽然不知道为何流传到后来,这个功用就再没被人发现过,但至少在多年前,它的确是有这个功用的。
然而叫陆修泽奇怪的是,择日宗的前辈们,使用衍日珠的人并不多,而成功度过出窍期的却非常多,这其中关窍,就连陆修泽都想不明白。
但他也不必想明白——他只要拿到衍日珠,拿给贯日真君,让他继续好好地活着,中气十足地骂人就好了。
既然贯日真君说,他赶他走,是因为他已经没有更多的时间来教导他了……那么他就给贯日真君更多的时间好了。
陆修泽想要离开择日宗,一是因为无趣,二是因为贯日真君。而若贯日真君不再赶他走了,那么看在闻景的份上,陆修泽觉得自己也是可以勉强留在择日宗内的。
唯一值得警惕的,是对衍日珠和择日宗密室机关阵法都了如指掌、危险深藏的匪镜真人。
但在拿到衍日珠前,这一点也可以暂且放下。
陆修泽这样想着... -->>
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