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27.第二十七种吃法

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    夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

    28、《伶官传序》欧阳修满招损,谦得益。

    忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。

    夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?

    29、《春夜宴从弟桃花园序》李白

    夫天地者,万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。

    30、《项脊轩志》归有光

    又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。

    先秦诸子选读

    1、《知之为知之,不知为不知》

    (1)子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

    (2)子曰:“过而不改,是谓过矣。”

    (3)子曰:“人能弘道,非道弘人。”

    (4)子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

    (5)子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

    (6)子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

    (7)子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

    (8)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”

    2、《不义而富且贵,于我如浮云》

    (1)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

    (2)子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

    (3)子曰:“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。”

    3、《民为贵》

    民为贵,社稷次之,君为轻。

    4、《乐民之乐,忧民之忧》

    乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

    5、《人和》

    (1)天时不如地利,地利不如人和。

    (2)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

    (3)君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

    (4)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。

    24

    6、《吾善养吾浩然之气》

    居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;此之谓大丈夫。

    7、《有无相生》

    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。

    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

    企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

    知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

    为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

    夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。

    其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

    合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

    人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。

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