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第七百二十六章 匆匆百年

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    苦修、苦修、实在是枯燥的,可是有的时候,当修为境界上升太快之时,就需要一定时间的沉淀,而楼乙无妄海之行至今,修为提升速度实在是太快,欲速则不达,不然也不会有那么多的天才,卡在炼虚期无法成就合体。

    如果说筑基是区别凡人与修者的门槛,那么合体就是丈量修士与修仙的独木桥,桥下乃是万丈深渊,天空密布着恐怖的天劫,稍有不慎就会万劫不复。

    死在炼虚期的修士,虽不如死在结丹期的多,可是结丹期困死的都只是碌碌无为之辈,而合体期的独木桥,困死的却都是天纵之才,两者不可同日而语。

    合虚、合体、合道、元神归一方可成仙,但仙这个词也是后来人所创,世上本无仙,这不过也只是一个境界罢了,三花聚顶,五气朝元乃道家至高境界,修成可为金仙,永不入轮回之道。

    而佛家的修为,却讲究寻找本心,本我,进而达到忘我,无我的至高境界,但是这些都只是先贤大能摸索出来的道理,所以大道三千各取一边。

    一万个人就有一万种悟我的方式,道也各不相同,所以才有学无先后,达者为先之说。

    但是大道殊途,尽头既是终点、归途,所谓殊途同归就是这个意思了,神话有云,圣者可开天劈地,可创造天道法则,九为天之极,当九圣合力一处,可使天地重开。

    古有钧开辟混沌虚空之说,道家奉为鸿钧真祖,可是意外的是,妖族却称其为古,奉为古妖皇,而神族则称其为盘古神尊,但无一例外的就是,他们都信奉其为开天辟地的第一人。

    后世陆陆续续无数个纪元,时代更迭,圣人辈出,却从未有人改变过这一看法,足可见人们对于钧的尊敬,这是对开天辟地第一生灵的缅怀。

    灵族有些不同,古有传闻说灵族乃是钧死后所化做的分身,山川河流,青草树木,这些都是钧的身体所化,所以灵族奉钧为灵祖,开天辟地第一真灵。

    建木为木之灵,不周山为山之灵,九穗禾为草之灵,黄苍为兽之灵,四大灵神之中,建木遭到砍伐,不周被撞倒,九穗禾没了踪迹,黄苍与九天鲲鹏一战后生死不明。

    仿佛灵族一下子成为了最为弱势的族群,但是灵族天生亲近自然,并不主张杀戮,虽有异类尚存,比如煞坤这等血树存在,但灵族天性使然,非到灭顶之时,不会轻易卷入战争之中。

    这一切的一切造就了如今灵族的式微,楼乙与五木灵谷之中潜修,他得自云桑古树的赠予,此刻正在一点点的为他开拓见闻,告诉他灵族的点点滴滴。

    告诉他自钧开天辟地以来,灵族的兴衰成败,楼乙沉浸在对此的感悟之中,增添对于木之道的体悟,五行之道最为简单纯粹,但同时又博大精深。

    许多修士寻求五行之道作为道之根基,就是因为五行与自身息息相关,就如同呼吸一般无法割舍,也是人类亲近自然,了解自然的一个窗口,透过它们更更为直接的感受这方世界的一切。

    但是同样的,五行之道也是辽阔的,它的成长与开拓,离不开修士的努力,甚至为了了解其真实的一切,修士往往会在一处体悟百年,甚至是数百年的时间。

    岁月对于凡人而言是有数的,可是对于踏入道途的修士而言,它不过就是一个数字而已,匆匆百年岁月,不过弹指一瞬罢了。

    道的理解越深,就越发的消耗时间,想要更进一步就更加的困难,但是即便如此,人们也是乐此不疲的研究者,这是驱使人们进步的动力,因为只有强者才有话语权,只有站在顶端才能傲视群雄。

    但是木之道讲究亲近自然,与自然和谐相处,甚至是最终达到与自然融为一体,也是五行之中,最为耗时之道,因为树木成长需要极为久远的时间,而四大灵族几乎都是如此。

    但是木之道也是根基最为稳健的道途,根繁则叶茂,根疏则叶枯,用树叶来比喻道果,用树根来比喻对木之道的感悟,似乎是再合适不过的了。

    此刻的楼乙一动不动的盘膝坐着,身边充斥着木灵气,他天生与五木灵谷相合,更得乌木灵树的天赋之赐,所以他在这里要比别人更容易汲取灵气,也更容易吸收灵气。

    一个碧绿色的光团笼罩在他的周围,四周到处都是草木灵花,这些可不是他有意种在此处的,而是他的木灵气催化而来,要知道这些本为凡品,可是经过他的灵气滋养,竟然因此产生了灵性。

    虽然品阶不见得有多高,... -->>
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