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第九十九章 傅奕灭佛

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下下令令僧尼还俗婚配,如此,即可成十万余户。待他们产育男女,十年长养,一纪教训,便可以足兵,届时我国兵强马壮,突厥等蛮夷何敢再来犯我边疆?”竟是借题发挥,劝李渊废除佛法。

    未等李渊开口,尚书省左仆射萧瑀便出班反驳:“陛下,佛者,圣人也;僧尼乃服侍圣人之人,今傅大人欲另僧尼还俗,实乃鼓噪陛下得罪圣人。如此行为,恐为妖邪,请陛下治其重罪!”此人自幼信佛,又素来与傅奕不合,一上场就给傅奕戴了顶“居心叵测”的帽子。

    只听傅奕冷哼道:“萧大人此言差矣,佛在西域,言妖路远,故汉译胡书,皆恣意假托,使不忠不孝之人削发为僧,日日跪拜;反对君、亲仅仅拱手行礼。使懒散游荡、不务正业之人改穿僧装,因而就可逃脱租税负担。更伪启三途、谬张六道,以此恫吓愚昧无知之人,让他们追悔已往的罪过,凭空规划未来的福缘:布施一万钱,便希望得到一万倍的回报;持守斋戒一天,便企图得到一百天的口粮。因此,更使得愚蠢迷惘之人妄求功德,不惮科禁,轻犯宪章;有些人起初去做大恶大逆的事情,待到自已落入法网以后,方在狱中礼佛,规免其罪。如此算来,那佛祖当真是罪孽深重,何能谓之圣人?”

    “况且,生死寿夭,皆由于自然;刑德威福,皆关之人主;贫富贵贱,皆功业所招。然而愚僧矫诈,皆云一切由佛所致。可见那佛教力图窃君主制权威、揽自然造化之伟力,如此作为,损害朝政,诚可悲矣!”

    “臣闻自羲、农二贤,至汉明夜寝,金人入梦,傅毅对诏,辨曰胡神,后汉中原,皆无佛法。故治合李、老之风,政符周、孔之教,遂令君明臣忠,祚长年久;八十老父,击壤而歌;十五少童,鼓腹为乐;耕能让畔,路不拾遗;孝子承家,忠臣满国。此皆为共遵李孔之教,而无胡佛之故也。”

    “然自笮融佛斋而起逆,逃窜江东;吕光假征胡而叛君,寺立西土。至此已后,世上妖胡滋盛,大半杂华,致使乡绅门里,翻受秃丁邪戒;儒士学中,倒说妖胡****。曲类蛙歌,听之丧本;臭同鲍肆,过者失香。兼复佛教广置伽蓝,壮丽非一;劳役工匠,独坐泥胡。以此撞华夏之鸿钟,集蕃僧之伪众,动淳民之耳目,索营私之货贿。使女工罗绮,翦作淫祀之幡;巧匠金银,散雕舍利之冢;亢粱面米,横设僧尼之会;香油蜡烛,枉照胡神之堂。如此佛教,剥削民财,割截国贮,我朝廷贵臣却不曾一悟,臣奕心实痛哉!”

    “人之大伦,莫如君父,佛以世嫡而叛其父,以匹夫而抗天子,实乃不忠不孝之人。萧大人不生于空桑,却遵从无父之教,非难孝者目无父母,恐难再当重职,陛下当治他的罪才是!”

    “你、你……”萧瑀气得胡须乱颤,嘴唇发抖,本来他还想着怎么反驳傅奕诽谤佛教的话,没想到对方绕了这么半天,竟然要罢他官。可无奈,傅奕说的句句在理,他一时间也不知该如何反驳。最后只得气得双手合十,怅叹一声:“地狱之设,正为此人矣!”竟是说不过直接开始诅咒对方了。

    信奉佛教之人大多如此,傅奕心中不屑,懒得理会他,继续向唐皇道:“陛下,今臣劝陛下罢免僧尼,令其返俗,其因有三:一者,青壮年僧尼不婚不嫁,以致减损户口,此乃违天地之化,背阴阳之道,若陛下让僧尼六十以下简令作丁,则兵强农劝,有利于国计民生;二者,臣闻西域诸国,佛教僧尼反叛王业,占据土地,自相征伐,屠戮人国,今我大唐丁壮僧尼二十万众,共结胡法,足得人心,故不得不防;三者,佛教广致精舍,甲第当衢,虚费金帛,陛下若下令诸州县减省寺塔,将寺舍分给孤老贫民、无宅义士,则贫人不饥,蚕无横死者,如此益国利人,兴家多福,望陛下行此仁治!”

    唐皇李渊自始至终面色不动,让人看不出他心中所想。待傅奕说完,也不表态,只问:“诸位爱卿以为如何?”

    阶下文武百官面面相觑,不得不说,此时佛教颇有威信。即便有迟疑者,也是宁可信其有,不可信其无。兼之萧瑀乃宰相之职,其人信佛,百官皆知,一时间竟无出言者。

    唯太仆卿张道源不惧,上前一步道:“回陛下,臣以为,傅大人所言甚是。尝统论三教,儒者,从需从人,不躁妄之谓‘需’,盖儒从容乎礼法人也;仙者,从山从人,离市井之谓‘山’,盖仙逍遥物外人也;佛者,从弗从人,不可之谓‘弗’,盖佛者弗人也。儒、仙二教虽高,犹可名‘人’,佛者出四生,超三界,不可以‘人’名也。臣又听闻,华原县有一谪仙名为张玄清,道行之深、法力之高,旷世无两。其人言天界之事、仙佛之秘,曾说佛乃西方教,创此教派者,一为准提,一为接引,皆是不忠不孝、不礼不智、不仁不义之人。如此教派,唯外邦蛮夷愚昧之人方会信奉,故臣请陛下下令,绝此胡教妖法!”
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