第九十章 风水术

意，如果能够按照他学习的劲头，应该会成功的。天下的良师和父母一样，都是望子成龙，希望孩子健康成长、出人头地，孩子能够有出息，是给予老师、父母的最大回报。

    知道穆春江如此争气，金爷心情愉悦，乐呵呵的跟穆春江喝了几杯茶，又闲聊了一会后，他起身抓起店铺里的电话，当即跟自己的那个盗墓朋友——“三爷”取得联系，约他来古韵斋喝茶、聊天。其实三爷的岁数并不大，顶多四十岁，之所以称之为“爷”，完全是北京这地界的一种尊称，只要是成年人，无论长幼，相互间都称呼对方为“X爷”——叉处可以是姓，比如金爷，也可以是排行，比如三爷，就是在家排行老三的缘故。

    也是穆春江赶上的时候好，三爷正在北京，并且正闲着没事儿干，要知道这对于一个盗墓者来说是挺不容易的一件事，盗墓者一般一年到头的走南闯北，而且专爱往廖无人际、阴森恐怖的深山老林里钻，越是这种地方越是所谓“风水”好的地方，而风水好的地方才正是古墓选址的最佳位置。三爷痛快的答应了金爷的邀请，说是过会就来古韵斋，于是金爷放下电话，和穆春江一起边喝茶边随口聊起了古玩。

    不多时，三爷来了，一席“地主”打扮：丝绸对襟马褂、丝绸紧口灯笼裤、千层底老头布鞋，手里揉搓着两个健身球，面膛红润，神采奕奕，迈着四方步，步履稳健的进入了古韵斋，边摆着架子边声音洪亮的吆喝道：“金爷！晚辈来了！”

    金爷匆忙从月亮门里出来，笑容可掬的迎了上去，嘴上同样是声音洪亮、热情的称呼道：“三爷！难得啊！快里边请！”得！辈儿全乱了，三爷四十岁，应该是和穆春江同属一辈人，可金爷这么一叫，显然三爷和金爷属于一辈人，而穆春江就凭空矮了三爷一辈，这也是没办法的事儿，谁让没人管穆春江叫“穆爷”来着……既然金爷都已经称对方为三爷，穆春江索性也就随着金爷称呼起三爷来。

    三人落座，金爷给三爷引见穆春江。实际上三爷和穆春江曾经有过一面之交，交易汉代文物那天就是三爷亲自来的古韵斋，只是当时由于时间紧迫，双方都想尽快完成危险的交易，所以没有互通姓名而已。两个人从座位上起身握手致敬，然后边品着茶边随便聊了起来，金爷、三爷、“穆爷”（自称谓）最有共同语言的话题当然非文物莫属，所以不多时就聊到了文物上。没有外人在场，聊着聊着三爷就开始津津有味的给金爷和穆春江讲解起了有关寻找古墓中最为实用的学问——风水术……

    风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。

    堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。

    “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。风水术中重要的几大元素是：风，空气流动的现象；水，水流；气，地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

    在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

    先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。

    风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

    对于盗墓者来说，风水术正是他们确定古墓位置的最有效、最直接的手段。

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