《道德经》第二章参悟

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    第2章：圣人合道无为不争

    【正文】天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

    圣人：在先秦古代圣人一词非儒家专有。

    有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也同可活到百岁。

    合道：这个大家都能说出点

    合道━━万物和谐之根本　《道德经》揭示了道是万物产生存在的根本，万物和谐必须合乎道、合于道的规律，并由此昭示人们：包括人与社会在内的天地万物的和谐，其根本在于合道。

    虽然天地万物都是因道而生、因道而成，但对于宇宙间的各种事物来说又并非只是完全一样的，它们除了具有道的共性之外还有其道的个性。所以对每个具体特殊的事物来说，它一方面是在天地之大道中产生存在，另一方面又通过其特殊的小道来体现独特的个性。事实上，也只有既遵循事物普遍的大道，又体现其特殊的小道的事物，才能在世界上正常生存、顺利发展，宇宙世界也才能和谐共存。故天有天道，地有地道，人有人道，如能各由其道，各顺其理，各则其法，则天地万物能因之而生，因之而成，浑然一体，和谐共存。

    结合自己实修可知

    合道：分三个方面，人道，地道，天道

    逐步升级

    无为：由此可见，无为绝非无欲

    让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制

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    这句话说明，无为是知有欲，而不脱离世俗，但不受限制，不执迷有欲望

    无为：我们在第一章也说了，在俗世，知有欲，努力奋斗，让家庭亲人幸福，这是应该的，作为人的本分，可贪污腐败，包小三，这就不对了，是欲望的泛滥，不合道，会出问题，不长久。

    无为在修炼中的解释，可不是坐在那里什么都不想，那叫石头，叫昏沉麻木不仁

    坐一万年还是石头

    修炼中的无为，详细的指：

    此自然造化为真种子，非臆想也。
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