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第五章 大人吉(下)

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nbsp;首领身边的跟班,也要出去独当一面了。

    风后和高飞也在迹天涯的点头示意后,跟着飞石走了出去。

    关于蜀族的信息的分享,是这次部族会议的重头戏,毕竟这是促使这些流浪者们团结到一起的最主要的原因之一。

    以探讨一个共同的话题为契机,潜移默化地将族人们的思想统一起来,是迹天涯最擅长的手段。

    当飞石等人离开议事厅,开始具体筹备针对蜀族的新任务之时,也意味着这个主要的话题可以暂告一段落了。

    经过了一阵短暂的沉默后,迹天涯开启了第二个影响了人类文明,尤其是农耕文明进程的问题。“曲河,水井挖的怎么样了?”

    一直站在参会人员最角落的曲河,突然听到迹天涯叫自己的名字,明显流露出一丝紧张神色。

    他是华族最老的“二十五人众”之一,同时也是从这段历史的一开始,便有了自己名字的人之一。

    这位从迹天涯离开京城执行火种计划开始,便一直追随在迹天涯身边,却不善言辞的同志。终于在回到了药城这个地方之后,找到了自己命运里的归宿。

    之所以别人都用“来到”,而曲河却用“回到”这个词,是因为他名字背后所蕴含的含义。

    前文我们说过,曲河之名的来源,是当他出生时,部落正沿着一条蜿蜒曲折的河流迁徙。

    而那河流不是别个,正是在药城附近流淌着的浊漳河。

    而从那之后,在各种天灾人祸的阻挠下,他始终没能再次踏足自己的出生之地。

    直到兜兜转转二十几年后的今天,他才终于跟随强大了的华族的脚步,回到了这里。

    这个在部族中存在感一直不是很强的角色,除了与他人一样参与各种劳动之外,将所有的时间都花在了观察流水的去向里。

    只是他观察的却不是那些汇聚成河的流水,而是那些落地后便消失不见的雨水。

    在无数个雨夜中,曲河一边观察,一边思考。

    终于,在华历三年的雨水时节,他对迹天涯提出了一个大胆的推测——在人类看不见的地下,一定也有着河流的存在!

    它们如这些流于地表的江河一样,静静地吸收着那些浸入土地深处的水源。

    在聊到地下之河时,向来沉默的曲河,话语也变得如那滔滔不绝的河水一样无休无止起来。

    迹天涯明白,曲河言语里诉说的,正是井水的来源。

    只是,当迹天涯意识到,连他这个现代人都找不到头绪的寻源挖井之法,竟然就是源自于眼前这个“不起眼”的“原始人”时,那股对老祖宗们浓浓的敬仰之意,第无数次涌上心头。

    从那天起,曲河便成为了华族众多管理者中的一员。并且获得了迹天涯给予的权杖,全权负责挖井大业。

    为了实现这个目标,曲河还获得了全族人力物力的无限调度使用权。

    而挖井取水这项伟大的事业,也是非常值得迹天涯不惜倾尽全族之力去支持其完成的。

    在挖井的过程中,通过对井水的研究,以曲河为代表的,华族优秀的水资源科学家们,充分了解了地下水的流动规律、水质情况以及地下岩层的结构,对早期人类社会的地质学和水文学的发展具有非常重要的意义。

    尤其是当挖井的技术经过天通网络被传回到京城的文明之光学院时,许多个看似毫无相连的学科,得以被串联起来。

    这在很大程度上也推进了华族的科技水平。

    对于以农业为基础的华夏文明来说,井水的利用对灌溉农业更是至关重要,它不仅保证了作物的稳定生长,还提高了粮食产量,更是从侧面上支持了人口的增长和社会的稳定。

    (本章完)

    (《周易·否卦》:

    九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于包桑。

    象曰:有命无咎,志行也。)
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