第一百一十二章 琴瑟和鸣

    五月过后，北幽山的彻底被嫩绿的竹叶覆盖，山上的信民和文人雅士越来越多，这些书院弟子都出身于经学世家，为官时尚且将事务丢给手下的胥吏，未曾任事的年轻人就更加散漫了，平日里只需要读书游冶。

    像北幽山这样的地方，自然是最适合他们诗酒风流的。

    其实，书院里并非是没有风景好的地方，相反，那边风景其实比北幽山更好。

    仅以燕云书院而言，占地远远比卢野前世所知道的任何一个大学广大数十倍，其中不但有古朴的书斋，亦有凋梁画栋，亭台楼榭，至乎连山并泽，形成一片巨大的庄园式的空间，其中甚至连集市都有，完全足以令这些式子们观风赏景。

    自天汉一朝此书院建立以来，已经历经一千多年的时间，这座久远的书院已经积淀出了深厚的儒道氛围，燕州的世家无不是出自于此。

    不过，时移世易，沧海云烟。

    自当年天汉一朝罢黜百家独尊儒术之后，天人感应的儒道体系彻底制霸所有思潮，成为皇权钦定的至上理论，在此之下，形成的忠孝仁义种种理论丰富了这个体系，令其彻底形成一股笼罩一切的思维牢笼。

    在这个藩篱之内游刃有余的那些经学世家却对这种禁锢毫不排斥，反而在经学之中寻求到了实现自我的道路，自觉的成为捍卫者，将所有藩篱之外的种类斥为异端。

    即以天汉一朝的察觉与孝廉而言，独尊一方的各大经学世家通过彼此举荐的方式把持上升的权力，进一步将异类排斥在外，同时，垄断了经学的他们也垄断了知识。

    于是，一个个经学世家拔地而起，地方和庙堂之上，到处都是他们的身影，连皇权也不能轻视他们。

    但与此同时，他们也何尝不是自觉自愿的将自己头上的皇帝当做真正的上帝之子。

    就是在这种你情我愿的情形之下，皇帝安然的享受着儒道士子们的从精神到肉体的无限忠诚，而儒道世家们同样在这个过程之中通过垄断知识和上升的途径，逐渐成为一个个巨无霸，不但在朝堂上成为中流砥柱，在地方上，同样是主宰。

    君臣相谐，颂歌高奏。

    虽然偶有异端作祟，却能轻松压制。

    彼时直接在思想上向他们发起冲击的异端有魔儒桓充，以其超卓的天才写下旷世绝唱《人书》，完全驳斥了正道儒宗的天子体系。

    而妖道于寻则在太古道宗的基础上另辟蹊径，写下《天书》一书，独创所谓的平等道，倡导人世苦海，无边无际，天帝至道，在乎道宗，而要想入此至道，则要成为‘真人’的弟子，而真人同样是逐道者，于是，在天帝至道的笼罩之下的人们都是天地的子民，是真正平等的。

    于是，各类真人，魔儒混杂在波翻浪涌的江湖之中，虽然猖獗，也只是在一派盛世的气象之中隐没不见。

    直到天汉朝中叶，帝国在急转直下的道路上一去不返，各类灾异频发不止，有心者在江湖上鼓动种种可怕的言论，无一不是在冲击着所谓天人感应理论。

    那时节，瘟疫与灾荒并行，无数的人倒下，异端却盛行不已，尤其是所谓的平等道，风靡一时，在江湖上在底层流动不已。

    但是身为正统儒门的藩篱之内的士子们何尝不是满腹疑问，但现实只是冷酷的现实，没有答桉。

    于是，脱离于底层异流道宗的老庄之道浮上水面，许多儒学道宗兼通的大家出现。

    直到天汉末年，更加可怕的灾祸出现了，朝堂上的阉人，皇权，外戚你来我往，奋起的士子们却遭到了残酷的杀戮，大批受人敬仰的名士死得像狗一样没有价值，卖官鬻爵不止，商旅浮上朝堂，异端横行。

    皇帝真的是上帝之子吗？

    忠孝仁义，是否正确，何者在先，何者在后，成为一个问题。

    至大乱并起，群雄逐鹿，再也无人相信所谓的那一套理论。

    从前，他们是皇帝温顺的儿子，父慈子孝，但现在，士子们发现这个父亲并不是慈爱，自己的一腔忠孝换来的只是屠刀和鲜血。

    他们彻底被遗弃了。

    惊惶，

    恐惧，

    迷茫，

    焦虑，

    充斥心间。

    既然盲目崇拜皇帝不可取，那么只能依赖自己了。

    因此，在利益上，他们务求保全家族的兴盛，家族至上。

    所谓流水的帝国，铁打的世家，自天汉开始的家族不在少数，帝国虽然湮灭，但那些家族却依旧兴盛。

    因此，终大离一朝，忠臣难得一见，孝子却比比皆是。

    另一方面，在个人追求方面，既然皇帝这个笼罩一切的天子已经不再可靠，那么只好追求自我，于是，以老庄基石的远古道宗终于重唤生机，他们以追逐自我的超脱为终极目标，老庄的不羁外物，寻求我心为生活方式，让那些士子们醉心不已。

    而道宗之中的服丹求仙则成为众多的雅士的爱好。

    一股自由的风**来。

    在儒门之中各类怪事屡发不止，但是在道宗，道士们却将儒门那一套三纲五常引入，因此成为了比儒门还要遵守清规戒律的场所。

    这样的方外之地，终于火爆起来。

    至于书院，书卷气浓烈，充斥着太多的名利气味，到处都是桉牍劳形的压力，士子们不喜欢那里。

    长空城内所有道院统摄下的道观都相当火爆，不少大族士子挂名，信民也是络绎不绝。

    而身为一个道士，卢野不但要会炼丹，诵经，画符，卜卦等等，还有一个他没想到的技能也必须要学会。

    那就是吹拉弹唱。

    从二胡，大鼓，琴瑟，琵琶等等。

    当然了，理论上一个人不能会所有的乐器，但是天游观毕竟兴起只是最近十几年的事情，人丁单薄。

    而像这样乐器这样的高端技术，基本上只能从小抓起，历经艰难的苦心钻研才有可能精通，绝不是一两天就能学会的。

    卢野前世没有怎么逛过道观这类古刹，这一来真是开了眼界，在这等道观之中，主要的经济来源当然是炼丹，其次就是信民的各类布施。

    而要想让信民掏钱，主要是提供诵经、画符、卜卦等服务。

    此外，就是道乐了。

    道乐的演奏水准可以说是决定信民多寡的一个重要因素。

    天游观现在演奏大拿不是观主元觉，也不是道姑王幽竹，而是卢野很少碰见的师叔元泽。

    元泽老道不但精研道典，有极强的理论功底，从老子到庄子再到列子，至乎更加远古的轩辕伏羲，天地混沌，各类掌故，他是信手拈来，且完全能够自圆其说，曾经给受过唯物主义教育的卢野说得一愣一愣的。

    然而，能将道典倒背如流的元泽道士却因为自身害羞的性格，不敢再大庭广众之下诵经，他是那种在人多的场合说话就会结巴的男人，终日沉醉在历代道祖描绘的玄妙世界之中。

    然而，就是这样一个人，不用自己的喉咙发声，却能以乐器的音律来震惊四座。

    这位元泽师叔几乎所有乐器都是精通的层次，从二胡到琵琶，再到大鼓，再到长笛长箫古笙，无不是随手发挥，各类古谱存乎心间，技惊四座。

    尤其是二胡和琵琶，堪称一绝，人称千手琵琶，断肠双弦。

    可惜，这位师叔自有讷讷，甚至在自己的师兄弟面前都难得多话，更不要说收徒了，常年窝在自己的小院子里，要不然就是在松竹之间流浪，常人难得一见。

    唯一与他过从较密的，就是玄凝道姑，也因此，玄凝一手古琴深得真传，成为天游观道乐演奏者的中流砥柱。

    元觉老道倒是诵经的好手，演奏上粗通二胡，也能上台。

    此外就是玄风道士，能敲敲大鼓，以及玄盈，也懂点二胡。

    至于元济老道这一脉，纯纯废物，只能卖力气，不能创造收益，只能干诵经这种技术含量最低的事情，可谓是山上的耻辱。

    直到卢野的出现，终于让元济这一脉抬起头。

    卢野也是一脸懵逼，没想到自己忽然成了大腿，那天他忽然被元济要求去跟元泽师叔学习乐器，任选一样。

    在一阵莫名其妙之中，卢野找到了这位神龙见首不见尾元泽师叔，说要学乐器。

    这位有社交恐惧症的师叔看向卢野，努力维持镇定，但是卢野却明显看到他脑门上开始冒汗。

    “你……你……你要学……”

    卢野贴心的抢答道：“我要学习二胡，请师叔传授一二。”

    二胡在身，每逢秋日悲凉季节，拉他一曲，的确是相当拉风，大侠必备。

    这位师叔原本并不想理财卢野，奈何元济作为师兄威严太盛，以前没少对元泽拳脚相加，若不答应将后患无穷，当下只好应允，不料半个月的时间，他惊恐的发现卢野竟然已经可以独立演奏了。

    学了半个月时间的二胡之后，卢野开始不满足于这一种乐器，转而开始玩点别的，于是古琴成为他的第二大爱好。

    一个月后。

    修为：二度蜕凡（60%）；

    掌握技能：二胡（熟练度：20%【初窥】）；

    古琴（熟练度：25%【登堂】）

    当一天和尚撞一天钟，当一天道士当然要念一天经，改吹拉弹唱害得吹拉弹唱。

    有一点不同的是，自... -->>
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