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008 会面

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    于是我故作神秘地道:“我有点担心,听说各地的考古机构现在越来越不重视养驴场的管理,黑驴存栏量有所下降,而且品种也不如以前好了,使用效果难说不会打点折扣, 其实,这也难怪,内地前两年阿胶价格一路上涨,各地考古机构经费又少,于是把养黑驴的农场用来养普通驴做阿胶,然而由于管理不善,结果普通驴和黑驴导致串种严重,黑驴群质量下降还有,喂养黑驴的饲料重金属、放射性元素、致癌物等全都超标,如果碰到粽子那是相当难办……”

    “何止黑驴蹄子,就连穿山甲爪子的质量也下降了,不如以前那么好用了,”章教授接过我的话,侃侃而谈,“话说由于转基因作物的引进,糯米也没以前好用了呢!”

    我了个去,我不禁大吃一惊,自己就照着《盗墓入门到精通》上的胡扯故作神秘而已,还真有粽子僵尸这些超出常理的东西存在?章教授又说,其实古墓设机关的危害并不如风水局、凶阵、粽子等等可怕,因为一旦踩中机关一般也就死一个外带伤几个。误入风水局或凶阵或被粽子咬了会把墓里面的煞气带出来,那个造成的伤亡可就是一片一片的。

    盗墓贼开棺发财完,拍拍屁股就可以什么都不管了,但考古队就不一样了。白天在墓中累一天了,晚上回到工地还得编号、记录,累个半死好不容易可以睡下了,隔壁同事开门进来摸黑咬你肿么办?睡到半夜起来拿菜刀挨屋砍的也见过啊,这都是因为墓里的东西带有煞气没清干净的缘故,这些带有煞气的文物要是送到博物馆以后也是个麻烦。

    前几年,由于不注意这些个问题,博物馆里馆员离奇死亡啦、馆长忽然跳楼啦、观众在馆里突然发狂啦……这样的状况层出不穷呢,要不是国家文物局拼了老命把这些事儿往下压,又请了茅山上面有真道行的大师来挨个博物馆巡视了一圈,考古所和博物馆都能让愤怒的受害者家属和恐慌的群众给烧了!其实现在,有无有能力的茅山师傅坐镇,已经是评优秀博物馆的硬件标准之一了,只是外行人不知道而已。

    是已对一般的考古人员而言,风水是必修课,考古文物部门都有专门的风水师,一般职称都很高的,文化大哥命的时候考古部门受冲击,有阵子让不懂风水搞考古,结果人员损失惨重,这事情老一辈人记忆犹新,后来风水就成了必修了。

    这不是真的吧?我暗掐了自己大腿一把,很疼!呃,我怎么突然有种想死的感觉?想不到还没唬住在场一干人等,却被章教授抢先了,我嘴角抽搐了一阵,心想这是要考古还是捉妖啊,这不可能吧,是在耍我的吧?

    章教授这时却贼兮兮地哈哈大笑,他说咱们是考古,不是去盗墓,再说风水这玩意不是普遍的信仰和必备的葬仪,而且堪舆思想本身起源很晚,比方说你研究新石器夏商周这些时期的墓葬吧,基本和这个不沾边。再说就算是堪舆术也不是一成不变的,会随着时间变化而变化,也不是每个族群、每个地方的人用统一的方法。再加上现代地表普遍经过强烈的人工改造,特别是在五六十年代,所以景观已经和墓主下葬的时代差别很大了,

    以考古实物研究墓葬的年代和文化因素易,探索知识、信仰、精神世界难。研究的规律只能由易求难循序渐进,不可能先把难的东西搞清楚,再用这个去找古墓葬,这是本末倒置。

    好吧,老家伙果然是在耍我!我只好将尴尬深埋心底,翻出压箱宝典!

    我说:“我寻找失落物品的方式,怎么说呢,就好比我擅长寻找的人吧,我会研究失踪者前一天二十四小时之内发生的每一件事,细致到他每一分钟的行动轨迹,然后重建起他们的一天,这样一个框架来详细研究失踪者生活的每一微小层面。

    我的一切行动的目的就是了解失踪者,然后代入失踪者进行模拟演算。如果失踪事件时间跨度增加,需要处理分析的数据就越大,相应地寻找的难度就增加。

    我这种方法运用在寻找遗迹上,有好也有不足的地方,好的一方面是古迹,不管经过多久,它就在那里,虽然可能被千万黄沙泥土甚至流水掩埋,但它不会动,它就在那里,只要得到的情报足够多,足够细我可以分析出来。

    它的不足也在这里,遗迹古墓这些被历史的长河覆盖到现在时间跨度太大,期间还可能发生过天翻地覆的变化,要把它纳入这个框架来重建它百年千年的时间模型,难度太大不说,可以参考的数据几乎没有。

    那怎么办呢?看书自然不能没有收获啦,我将我的寻人理论与老祖宗风水那套结合了一下,居然貌似可以互补,咱们中国古代无论是阳宅还是阴宅的选址都一样,都是经过:寻龙,观砂,察水,点穴。四个步骤来确定的,最好的地基可以概括为“负阴抱阳,背山面水”。(未完待续)
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