第七十章接引顿悟八部众，帝虚入阵

无智亦无得，以无所得故。帝俊道友，此身已灭，尘归尘，土归土，万象皆空，还不归去。”最后一句乃是接引吼出，直震的那帝俊之影一阵虚幻，但是还是被敖帝三人强行给凝实，只听人影大喝道：“帝凌诸生，无物不破。”只见那帝俊之影手中之剑破碎了接引设下的结界，但是人影也是暗淡了许多，是人一眼就看出弱了许多。紧接着人影接着喊道：“帝皇之言，一言九鼎，言出法随，剑破万物。”带着一往无前的气势，帝俊之影手中之剑好似被设定了一定命中，破坏诸生一般直射接引。

    接引不慌不忙的喝道：“此时不退更待何时，帝俊还是归去吧！”帝俊之影一震，顿时散开，敖帝三人却是在也凝不住身形，那剑那时却是只差一点就命中了接引，被帝俊之影的剑命中就算是圣人也不好受，但是接引还是一脸镇定，没有一丝慌乱。便可看出接引不愧为圣人，道心之坚固无人可比。

    阵外的帝虚见此，“哎！”叹了口气道：“佛魔不两立，一念成佛，一年成魔。”这句无头无脑的话传入阵中的敖帝耳中，顿时敖帝朝帝虚拜道：“多谢师父指点，弟子无用，还得师傅指点，却是惭愧！”说罢，朝孔宣与哪吒二人一点头，表示又要开始了，只听敖帝喊道：“以杀为道，无物不杀，冥河，阿修罗。”

    虚空中一道人影又是投射出来，这次的人影却是还存在的，并没有死亡的，此人影全身血红，手持两把宝剑，正是修罗教主冥河老祖。在此影出现之时，地仙界的大神通者皆是感到有两个冥河，呆在血海的冥河也是觉得好似自己少了些什么。而此时那诸圣却是明白了，那衍武阵之厉害，分享一切，存在即合理，只要是衍武阵出现的人皆是存在的，皆是与本体一同等级的，那帝俊如此容易就被接引打散，一是修为不够，二是帝俊早已死亡，已是分享不到什么了。

    敖帝三人所化的冥河之影，在出现之后大喝道：“身化万千，冥河不死。”化出了万千的冥河之身，却是冥河的血海**。万千分身，悍不畏死的冲向了接引。接引身体丝毫不动，却是念起了般若般罗密多心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”而在阵外的帝虚听着觉得好似少了些什么，一时却是想不起来，只好听着。

    那冲出去的血神子不断的被接引的法咒给消灭，但是其中一部分却是被接引的力量染成金色向以前的同伴冲杀过去。接引见到此幕，顿时大悟，大笑三声道：“多谢三位小道友，助贫道悟得佛教八部众。”

    帝虚一听接引之话，也是反应过来，暗思道：“佛教八部众，分别是天，即指天神，又称提婆族。

    龙，梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

    夜叉，梵语称为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。

    乾闼婆，是香神或乐神。

    阿修罗，乃是冥河所创血海阿修罗一众被佛教渡走形成的，是一种好战，男极丑女极美，非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。

    迦楼罗，在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等。

    紧那罗，也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。

    摩呼罗迦，大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。

    阿修罗，阿修罗，对了这般若般罗密多心经中少了那渡去阿修罗的般若般罗密多咒。”

    此时只听阵内传来接引之声：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

    听到这咒声，帝虚便知必须他出手了，叫来一旁的杨戬说道：“等会吾入阵之后还需你来守。”

    杨戬冷声说道：“放心，有吾守在这，无人可入。”毕竟是被帝虚胁迫过来，自然不会有好脸色给予帝虚。

    帝虚也不在意，抛出手中的《武典》便潇洒的走入大阵。

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