关灯
护眼
字体：
大
中
小
宣公卷十六起十年尽十八年
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
bsp;[疏]注“宋见”至“皆可知”解云：春秋盟会之义，以国都为地名者，皆是主人与之可知，即隐元年“九月，及宋人盟于宿”注云“宿不出主名者，主国主名与可知，故省文，明宿当自首其荣辱也”今宋见围，不得与会，而地以宋者，正欲善内为救宋行，养遂其善意，故地于宋耳。不嫌与实解宋同文者，平事见剌皆可知者，鲁春会楚子于宋，至夏宋、楚始平，忖度其事，则知鲁人不能平得之，宋围自解也。且下传云“此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？平者在下也”注云“言在下者，讥二子在君侧，不先以便宜反报归美于君，而生事专平，故贬称人”然则二子专平，口云易子析骸，明其急矣，遂不告君，是以见剌，被贬称人。以此言之，宋围不解，亦可知矣，故言平事见剌皆可知。旧云见剌者，谓鲁人见剌也者，疑之。
夏，五月，宋人及楚人平。外平不书，此何以书？（据上楚、郑平不书。）
[疏]注“据上”至“不书”解云：上十二年春“楚子围郑”之时，传云“庄王亲自手旌，左右伪军，退舍七里”是其平也。但经不书之，故难之。
大其平乎已也。（已，二大夫）何大乎其平乎已？（据大夫无遂事。）
[疏]注“据大夫无遂事”解云：即庄十九年传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞”是也。
庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。（堙，距堙，上城具。）
[疏]“军有七日之粮”至“归尔”解云：考诸旧本，或云军有七日之粮尔，七日尽此不胜，将去而归尔。即云更留七日之粮，有粮而不得胜，将去宋而归尔。今定本无下“七日”二字。
司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”（问惫意也。惫，皮诫反。）曰：“易子而食之，析骸而炊之。”（析，破。骸，人骨也。）司马子反曰：“嘻！甚矣惫。虽然，（虽如所言。）吾闻之也，围者，（古有见围者。）柑马而秣之，（秣者，以粟置马口中。柑者，以木衔其口，不欲令食粟，示有畜积。柑，其廉反，以木衔马口。）使肥者应客，（示饱足也。）是何子之情也？”（犹曰何大露情。）
[疏]“是何子之情也”解云：言是何者，犹言是何大然也。子之情者，言子之露情也。是以何氏云“犹曰何大露情”
华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，（矜，闵。）小人见人之厄则幸之。（幸，侥幸。）吾见子之君子也，是以告情于子也”司马子反曰：“诺。（诺者，受语辞。）勉之矣！（勉，犹努力。使努力坚守之。）吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。（反报于庄王。）庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣惫。虽然，（虽已惫。）吾今取此，然后而归尔。”（意未足也。）司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，（区区，小貌。）犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。（先以诺受，绝子反语。）舍而止。（受命筑舍而止，示无去计。）虽然，（虽宋巳知我粮短。）吾犹取此然后归尔。”（欲徵粮待胜也。）司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎已也。（大其有仁恩。）此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？（据大其平。）平者在下也。（言在下者，讥二子在君侧，不先以便宜反报归美于君，而生事专平，故贬称人。等不物贬，不言遂者，在君侧无遂道也。以主坐在君侧遂为罪也，知经不以文实贬也。凡为文实贬者，皆以取专事为罪。月者，专平不易。）
[疏]注“等不勿贬”至“道也”解云：案庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄。遂及齐侯、宋公盟”之下，传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞”出竟乃得专之。以此言之，则知大夫在君侧无遂道也。是以此注言等欲见大夫专平为罪不勿贬，但当言遂，亦足以见其专平矣。所以不言遂者，正以在君侧无遂道故也。若当言楚围宋，宋华元、楚子反遂平于宋矣。注“以主”至“为罪”解云：凡言遂者，专事之辞也。为文实贬者，皆以时无王霸，诸侯专事，虽违古典，于时为宜，是以春秋文虽贬恶，其实与之，即僖元年齐师云云，救邢贬齐侯称师，剌其专事，不言狄人灭邢而为之讳，见其实与是也。今此以主坐为在君侧专事为罪，更无起文则知经称人者，实为专贬之称人，非是实与而文不与矣。所以反覆解之者，正以凡为文实贬者，皆以取专事为罪故也。注“月者，专平不易”解云：正以定十一年“冬，及郑平”不书月者，易故也。昭七年“春，王正月，暨齐平”注云“月者，剌内暨暨也”；定十年“王三月，及齐平”注云“月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易”之类皆如此。
六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。潞何以称子？（据其灭称氏。）潞子之为善也，躬足以亡尔。（躬，身。）虽然，君子不可不记也。离于夷狄，（疾夷狄之俗而去离之，故称子。）而未能合于中国，（未能与中国合同礼义，相亲比也，故犹系赤狄。）晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。（以去俗归义亡，故君子闵伤进之。日者，痛录之。名者，示所闻世始录小国也。录以归者，因可责而责之。责而加进之者，明不当绝，当复其氏。）
[疏]注“以去”至“其氏”解云：言以去俗归义亡者，谓去离夷狄之俗，而欲归中国之义，卒无救助者，是以亡也。正以文在蛮夷氏之下，故取以说之。云日者，痛录之者，正以凡灭例月，今此书日，故以为哀痛而详录之耳。云名者，示所闻世始录小国也者，正以僖二十六年“秋，楚人灭隗，以隗子归”彼注云“不名者，所传闻世，见治始起，责小国略”然则此书名者，示所闻世始录小国也。云录以归者，因可责而责之者，谓因其行进在可责之限，故书以归，责其不死位，是以僖二十六年“以隗子归”之下，何氏云“书以归者，恶不死位”是也。云明不当绝，当复其氏者，言其行既进，明不当绝灭其国，还当复其潞氏以为国矣。
秦人伐晋。
王札子杀召伯、毛伯。王札子者何？长庶之号也。（天子之庶兄。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故变文，王札系先王以明之。不称伯仲者，辟同母兄弟，起其为庶兄也。主书者，恶天子不以礼尊之而任以权，至令杀尊卿二人。不言其大夫者，挈也。恶二大夫居尊卿之位，为下所提挈而杀之。大夫相杀不称人者，正之。诸侯大夫顾弑君重，故降称人。王者至尊，不得顾。）
[疏]“王札子者何”解云：欲言王子，以札间之；欲言其非，而经有王子之文，故执不知问。注“天子”至“得顾”解云：言礼天子庶兄冠而不名，所以尊之者，时王之制，与春秋同也。言既加冠之后，天子不复名之，所以尊之也。云子者，王子也。天子不言子弟，故变文，上札系先王以明之者。言子者，王子也者，王以子在札下，故须解之。言天子不言子弟者，谓不言在位子弟也，即文元年注云“不称王子者，时天子诸侯不务求贤，而专贵亲亲，故尤其在位子弟，剌其早任以权也”是也。至于出奔被杀，仍自言子弟，即“王子瑕奔晋”“天王杀其弟年夫”之属是。言故变文者，谓变文不言王子也。言上札系先王以明之者，谓以札于子上，以札近先王，明其今王之庶兄矣。云不称伯仲者，辟同母兄弟，起为庶兄也者，若其与君同母者，即称伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子来聘”彼传云“其称王季子何？贵也。其贵奈何？母弟也”是也。今称王札子，故言辟同母兄弟，起其为庶兄也。云云，主书者，天子不以礼尊之而任以权，至令杀尊卿二人者，正以经不称爵，知非公，故云不以礼尊之矣；正以堪杀二卿，故知任以权也。云不言其大夫者，挈也者，由其为下所提挈而杀之，失大夫位，故不云大夫也。云居尊卿之位者，正以称其五十字，知是尊卿耳。云大夫相杀不称人者，正之者，以文十六年“宋人弑其君处白”之下，传云“大夫弑君称名氏，贱者穷诸人”注云“贱者，谓士也，士正自当称人”；“大夫相杀称人，贱者穷诸盗”注云“降大夫使称人，降士使称盗者，所以别死刑有轻重也”然则大夫相杀例合，称人今此不称人者，正之使称王札子故也。所以正之者，如下云“诸侯大夫顾弑君重，故降称人”者，即大夫弑君称名氏，大夫相杀称人是也。云王者至尊，不得顾者，言至尊之人，无有弑之理，不可顾，是以大夫相杀，不假降之称人矣。
秋，众。（从十三年之后，上求未已，而又归父比年再出会，内计税亩，百姓动扰之应。）
[疏]注“从十三年”至“之应”解云：即上十三年“秋，众”注云“先是新饥，而使归父会齐人伐莒，赋敛不足，国家遂虚，下求不巳之应”是以此注足之云尔。云而又归父比年再出会者，即上十四年“冬，公孙归父会齐侯于”十五年“春，公孙归父会楚子于宋”是也。
仲孙蔑会齐高固于牟娄。初税亩。初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。（时宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩最好者，税取之。）
[疏]“初者何”解云：赋税之式，国之常经，今而言初，故执不知问。“税亩者何”解云：什一而行，明王旧典，今而变文谓之税亩，故执不知问。
初税亩，何以书？讥。何讥尔？讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税？（据用田赋不言初，亦不言税亩。）
[疏]注“据用田”至“税亩”解云：即哀十二年“春，用田赋”是也。然则用田赋亦是改古易常，而不言初，又不言税亩，今此特言初税亩以讥之，故难之也。
古者什一而藉。（什一以借民力，以什与民，自取其一为公田。）古者曷为什一而藉？（据数非一。）什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。）
[疏]“多乎什一，大桀小桀”解云：夏桀无道，重赋于人，今过什一，与之相似。若十取四五，则为桀之大贪；若取二三，则为桀之小贪，故曰多乎什一，大桀小桀。所以不言纣者，略举以为说耳。旧说云不言纣者，近事不嫌不知。
寡乎什一，大貉小貉。（蛮貉无社稷宗庙百官制度之费，税薄。大貊，亡百反。费，芳味反。）
[疏]“寡乎”至“小貉”注“蛮貉”至“税薄”解云：若十四五乃取其一，则为大貉行；若十二十三乃取一，则为小貉行，故曰寡于十一则大貉小貉也。然则多于什一则有为桀之讥，寡于十一则有蛮貉之耻，是以什一而税，三王所不易，故传比于中正之言。
什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。（颂声者，大平歌颂之声，帝王之高致也。春秋经传数万，指意无穷，状相须而举，相待而成，至此独言颂声作者，民以食为本也。夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半，凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义；一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田为市，故俗语曰市井。种不得种一，以备灾害。田中不得有树，以妨五。还庐舍种桑荻杂菜，畜五母鸡两母豕，瓜果种疆畔，女上蚕织，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五亩。十井共出兵车一乘。司空谨别田之高下善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三，岁一垦；肥饶不得独乐，尧角不得独苦，故三年一换主易居，财均力平，兵车素定，是谓均民力，国家。在田曰庐，在邑曰里。一里八十户，八家共一巷。中里为校室，选其耆老有高德者名曰父老，其有辩护伉健者为里正，皆受倍田，得乘马。父老此三老孝弟官属，垦正比庶人在官吏。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之时，春，父老及里正旦开门坐塾上，晏出后时者不得出，莫不持樵者不得入。五毕入，民皆居宅，里正趋缉绩，男女同巷，相从夜绩，至于夜中，故女功一月得四十五日作，从十月尽正月止。男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子，故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。十月事讫，父老教于校室，八岁者学小学，十五者学大学，其有秀者移于乡学，乡学之秀者移于庠，庠之秀者移于国学。学于小学，诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然后爵之。士以才能进取，君以考功授官。三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之积，三十年耕有十年之储，虽遇唐尧之水，殷汤之旱，民无近忧，四海之内莫不乐其业，故曰颂声作矣。数，所主反。以食，音嗣。伉，苦浪反，一音苦杏反。塾，音淑。莫，音暮。）
[疏]“什一行而颂声作矣”解云：颂者，大平之歌。案文、宣之时，乃升平之世也，而言颂声作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之时，乃升平之世，言但能均其众寡，等其功力，平正而行，必时和而年丰，什一而税之，则四海不失业，歌颂功德而归乡之，故曰颂声作矣。不谓宣公之时，实致颂声。注“帝王之高致也”解云：谓帝王之行清高，乃致颂声，故曰高致也。注“春秋经传”至“作矣”解云：言春秋经与传数万之字，论其科指意义实无穷，然其上下经例相须而举，其上下意义相待而成。以此言之，则非一言可尽，至此独言颂声作者，正以此处论税亩之事，若税亩得所，以致太平，故云民以食为本也。云夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗云云者，是谓假设之辞耳。云是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩云云以下，皆是时王之制。云井田之义：一曰无泄地气者，谓其冬前相助犁。云二曰无费一家者，谓其田器相通。云三曰同风俗者，谓其同耕而相习。云四曰合巧拙者，谓共治耒耜。云五曰通财货者，谓井地相交，遂生恩义，货财有无，可以相通。云因井田以为市，故俗语曰市井者，古者邑居，秋冬之时入保城郭，春夏之时出居田野，既作田野，遂相交易，井田之处而为此市，故谓之市井。云里正旦开门坐塾上者，即郑注学记曰“古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾”是也。
冬，彖生。未有言彖生者，此其言彖生何？（彖即众也，始生曰彖，大曰众。彖，与专反。）彖生不书，此何以书？幸之也。（幸，侥幸。）
[疏]“彖生不书”解云：谓例不书之。
幸之者何？（闻灾当惧，反喜非其类，故执不知问。）犹曰受之云尔。受之云尔者何？上变古易常，（上谓宣公、变易公田古常旧制而税亩。）
[疏]“受之云尔者何”解云：灾是害物，宜避之，今而云受之，于义似乖，故执不知问。
应是而有天灾，（应是变古易常而有天灾众，民用饥。）其诸则宜于此焉变矣。（言宣公于此天灾饥后，能受过变寤，明年复古行中，冬大有年，其功美过于无灾，故君子深为喜而侥亻幸之。变众言彖，以不为灾书，起其事。）
饥。
十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏，及留吁。（言及者，留吁行微不进。）
夏，成周宣谢灾。成周者何？东周也。（后周分为二，天下所名为东周。名为成周者，本成王所定名，天下初号之云尔。宣谢灾，左氏作“宣谢火”）
[疏]“成周者何”解云：欲言天子正居，经无京师之文；欲言是邑，而录其灾，故执不知问。注“后周”至“之云尔”解云：何氏之意，以成周为天子正居，但至昭二十二年夏景王崩，敬王即位，王子猛与之争立，入于王城，自号西周，是故天下之人因号成周为东周矣。是以昭二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于王城”传云“王城者何？西周也”注云“时居王城邑，自号西周王”二十六年“冬，十月，天王入于成周”传云“成周者何？东周也”注云“是时王猛自号为西周，天下因谓成周为东周”也。云名为成周者，即郑注书序云“居摄七年，天下太平而此邑成，乃名曰成周”也者，是其名作成周之义矣。
宣谢者何？宣宫之谢也。（宣宫，周宣王之庙也。至此不毁者，有中兴之功。室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰谢。）
[疏]“宣谢者何”解云：宣王亲尽，不宜有庙，今灾其榭，故执不知问。注“室有东西”至“曰谢”解云：皆释宫文。李氏曰“室有东西厢，谓宗庙殿有东西小堂也”孙氏云“夹室前堂”无东西厢有室曰寝者，郭注云“但有大室”云无室曰榭者，但有大殿无室内名曰榭，郭注云“榭即今堂皇”是也。
何言乎成周宣谢灾？（据天子之居称京师，宋灾不别所烧。）
[疏]注“据天子”至“所烧”解云：即桓九年“纪季姜归于京师”传云“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之”是也。云宋灾不别所烧者，即襄三十年夏五月“宋灾”是也。特据宋灾者，以其王者之后，与周相类也。
乐器藏焉尔。（宣王中兴所作乐器。）
[疏]注“宣王”至“乐器”解云：盖夷厉之时乐器有坏，故宣王作之，不谓更造别乐，何者？正以考诸古典，不见宣王别有乐名故也。
成周宣谢灾，何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？新周也。（新周故分别有灾，不与宋同也。孔子以春秋当新王，上黜杞，下新周而故宋，因天灾中兴之乐器，示周不复兴，故系宣谢于成周，使若国文，黜而新之，从为王者后记灾也。）
[疏]注“使若”至“记灾也”解云：使周成为国，与宋、齐之属相似。云从为王者后记灾也者，即襄九年“宋火”之下，传云“外灾不书？此何以书？为王者之后记灾也”是也。
秋，郯伯姬来归。（嫁不书者，为媵也。来归书者，后为嫡也。死不卒者，巳弃，有更人之道，或时为大夫妻，故不得待以初也。弃归例有罪时，无罪月。）
[疏]注“嫁不”至“罪月”解云：正于春秋上下，鲁女嫁为诸侯夫人者，无不书之，即“叔姬归于纪”“伯姬归于宋”之属是也。今此不书，故知为媵。若然，案隐七年“叔姬归于纪”注云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵贱书者，后为嫡”然则彼后为嫡，初去则书，此亦后得为嫡，而初嫁不书者，盖以不贤故也。是以彼注云“媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭，纪季以阝入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之”是也。然则彼以终有贤行，故初去得书，此则初去不书，明其无贤也。正以其嫡不书，则知伯姬非侄娣也。左媵右媵皆尊于嫡侄娣，故后得为嫡耳。云来归书者，后为嫡也者，正以纪叔姬后为嫡，卒葬皆书，即庄二十九年“纪叔姬卒”三十年“葬纪叔姬”是也。今此被出亦待书见，故知后得为嫡矣。云死不卒者，已弃云云，案庄二十九年“纪叔姬卒”注云“国灭卒者，从夫人行，待之以初也”然则彼叔姬者，庄十二年“归于阝”时从夫人行，故虽国灭，犹得待之以初。今此伯姬或时为大夫妻，故不得作夫人待之，是以不复书其卒矣。云云之说，在庄二十九年。云弃归例云云，有罪时者，此文书秋是也。无罪月者，即成五年“春，王正月，叔姬来归”之属是也。
冬，大有年。
十有七年，春，王正月，庚子，许男锡我卒。（锡，思历反。）
丁未，蔡侯申卒。
夏，葬许昭公。葬蔡文公。（不月者，齐桓、晋文没后，先背中国与楚，故略之。与楚在文十年。）
[疏]注“不月”至“文十年”解云：正以卒日葬月，大国之常例，今此蔡侯不月，故解之。云与楚在文十年者，即文十年冬“楚子、蔡侯次于屈貉”者是也。
六月，癸卯，日有食之。（是后邾娄人戕曾阝子，四国大夫败齐师于鞍，齐侯逸获，君道微，臣道强之所致。鞍，音安。）
[疏]注“是后”至“之所致”解云：即十八年秋“邾娄人戕曾阝子于曾阝”传云“残贼而弑之也”是也。云四国大夫败齐师于鞍者，即成二年夏六月季孙行父云云“会晋克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩”是也。言齐侯佚获者，即成二年“秋，七月，齐侯使国佐如师”传云“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也。当绝贱，使与大夫敌体以起之”是也。
己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾娄子同盟于断道。（断，音短，又大短反。）“秋公”至“自会”
冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。（称字者，贤之。宣公篡立，叔不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱，故孔子曰“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”此之谓也。礼，盛德之士不名，天子上大夫不名。春秋公子不为大夫者不卒，卒而字者，起其宜为天子上大夫也。孔子曰：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。）
十有八年，春，晋侯，卫世子臧伐齐。
公伐杞。
夏，四月。
秋，七月，邾娄人戕曾阝子于曾阝。戕曾阝子于曾阝者何？残贼而杀之也。（支解节断之，故变杀言戕。戕则贱贼，恶无道也。言于曾阝者，剌曾阝无守备。小国本不卒，故亦不日。断，音短。）
[疏]“戕曾阝子于曾阝者何”解云：欲言残贼，于曾阝国都；欲言非残贼，戕者残文，故执不知问。注“小国本”至“不日”解云：正以凡灭例月，即庄十年“冬，十月齐师灭谭”之属是。若有所责者，则书日，即上十二年十二月“戊寅，楚子灭萧”注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。然则邾娄无道，残贼人君于其国都，与灭相似，亦宜书日，以责其暴。而不日者，正以曾阝为微国，本不合卒，是以略之，不书其日也。而僖十九年夏六月“已酉，邾娄人执曾阝子用之”亦是无道，与此相似而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至于此，明当痛其女祸而自责之”是也。
甲戌，楚子旅卒。何以不书葬？（据日而名。）
[疏]注“据日而名”解云：书日书名，全一是诸夏大国之例，是以弟子因遂责其不与大国例同书葬是也。
吴、楚之君不书葬，辟其号也。（旅即庄王也。葬从臣子辞当称王，故绝其葬，明当诛之。至此卒者，因其有贤行。行，下孟反。）
[疏]注“至此”至“贤行”解云：正以已前未有书楚子卒处故也。若文十八年春“秦伯卒”彼注云“秦穆公也。至此卒者，因其贤”
公孙归父如晋。
冬，十月，壬戌，公薨于路寝。
归父还自晋，至柽，遂奔齐。还者何？善辞也。何善尔？归父使于晋，（上如晋是。）
[疏]“还者何”解云：以大夫使反，例不书至，今乃书还，违于常例，故执不知问。
还自晋，至柽，闻君薨家遣，（家为鲁所遂遣，以先人弑君故也。）
[疏]注“家为”至“弑君故也”解云：即成十五年春“仲婴齐卒”之下，传言公子遂“杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫皆杂言曰：‘仲氏也。其然乎？’于是遣归父之家，然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷哭君成踊，反命于介，自是走之齐”是也。
单帷，（埽地曰单，今齐俗名之云尔。将祖踊，故设帷重形。单帷，音善，扫地张帷。）哭君成踊，（踊，辟踊也。礼必踊者，如婴儿之慕母矣。成踊，成三日五哭踊之礼。礼，臣为君本服斩衰，故成踊，比二日朝莫哭踊，三日朝哭踊，莫不复哭踊，去事之杀也。杀，所戒反。）
[疏]注“成三日”至“之礼”者，解云：出礼记奔丧也。
反命乎介，（因介反命。礼，卿出聘，以大夫为上介，以士为众介。）
[疏]注“礼卿”至“众介”解云：出聘礼。
自是走之齐。（主书者，善其不以家见逐怨怼，成踊哭君，终臣子之道，起时莫能然也。言至柽者，善其得礼于柽。言遂者，因介反命是也，不待报罪也。遂弑君本当绝，小善录者，本宣公同篡之人，又不当逐。不日者，伯讨可逐，故从有罪例也。怼，直类反。）
[疏]注“不日”至“例也”解云：几内大夫出奔例无罪者日，即襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾娄”昭十二年“冬，十月，公子整出奔齐”之属是也。今此归父亦无罪出奔，不日者，正以仲遂弑君，其家合没，但与宣公同谋，鲁人不合逐之。若作伯讨之时，归父可逐，故从有罪之例矣。
夏，五月，宋人及楚人平。外平不书，此何以书？（据上楚、郑平不书。）
[疏]注“据上”至“不书”解云：上十二年春“楚子围郑”之时，传云“庄王亲自手旌，左右伪军，退舍七里”是其平也。但经不书之，故难之。
大其平乎已也。（已，二大夫）何大乎其平乎已？（据大夫无遂事。）
[疏]注“据大夫无遂事”解云：即庄十九年传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞”是也。
庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。（堙，距堙，上城具。）
[疏]“军有七日之粮”至“归尔”解云：考诸旧本，或云军有七日之粮尔，七日尽此不胜，将去而归尔。即云更留七日之粮，有粮而不得胜，将去宋而归尔。今定本无下“七日”二字。
司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”（问惫意也。惫，皮诫反。）曰：“易子而食之，析骸而炊之。”（析，破。骸，人骨也。）司马子反曰：“嘻！甚矣惫。虽然，（虽如所言。）吾闻之也，围者，（古有见围者。）柑马而秣之，（秣者，以粟置马口中。柑者，以木衔其口，不欲令食粟，示有畜积。柑，其廉反，以木衔马口。）使肥者应客，（示饱足也。）是何子之情也？”（犹曰何大露情。）
[疏]“是何子之情也”解云：言是何者，犹言是何大然也。子之情者，言子之露情也。是以何氏云“犹曰何大露情”
华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，（矜，闵。）小人见人之厄则幸之。（幸，侥幸。）吾见子之君子也，是以告情于子也”司马子反曰：“诺。（诺者，受语辞。）勉之矣！（勉，犹努力。使努力坚守之。）吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。（反报于庄王。）庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣惫。虽然，（虽已惫。）吾今取此，然后而归尔。”（意未足也。）司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，（区区，小貌。）犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。（先以诺受，绝子反语。）舍而止。（受命筑舍而止，示无去计。）虽然，（虽宋巳知我粮短。）吾犹取此然后归尔。”（欲徵粮待胜也。）司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎已也。（大其有仁恩。）此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？（据大其平。）平者在下也。（言在下者，讥二子在君侧，不先以便宜反报归美于君，而生事专平，故贬称人。等不物贬，不言遂者，在君侧无遂道也。以主坐在君侧遂为罪也，知经不以文实贬也。凡为文实贬者，皆以取专事为罪。月者，专平不易。）
[疏]注“等不勿贬”至“道也”解云：案庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄。遂及齐侯、宋公盟”之下，传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞”出竟乃得专之。以此言之，则知大夫在君侧无遂道也。是以此注言等欲见大夫专平为罪不勿贬，但当言遂，亦足以见其专平矣。所以不言遂者，正以在君侧无遂道故也。若当言楚围宋，宋华元、楚子反遂平于宋矣。注“以主”至“为罪”解云：凡言遂者，专事之辞也。为文实贬者，皆以时无王霸，诸侯专事，虽违古典，于时为宜，是以春秋文虽贬恶，其实与之，即僖元年齐师云云，救邢贬齐侯称师，剌其专事，不言狄人灭邢而为之讳，见其实与是也。今此以主坐为在君侧专事为罪，更无起文则知经称人者，实为专贬之称人，非是实与而文不与矣。所以反覆解之者，正以凡为文实贬者，皆以取专事为罪故也。注“月者，专平不易”解云：正以定十一年“冬，及郑平”不书月者，易故也。昭七年“春，王正月，暨齐平”注云“月者，剌内暨暨也”；定十年“王三月，及齐平”注云“月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易”之类皆如此。
六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。潞何以称子？（据其灭称氏。）潞子之为善也，躬足以亡尔。（躬，身。）虽然，君子不可不记也。离于夷狄，（疾夷狄之俗而去离之，故称子。）而未能合于中国，（未能与中国合同礼义，相亲比也，故犹系赤狄。）晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。（以去俗归义亡，故君子闵伤进之。日者，痛录之。名者，示所闻世始录小国也。录以归者，因可责而责之。责而加进之者，明不当绝，当复其氏。）
[疏]注“以去”至“其氏”解云：言以去俗归义亡者，谓去离夷狄之俗，而欲归中国之义，卒无救助者，是以亡也。正以文在蛮夷氏之下，故取以说之。云日者，痛录之者，正以凡灭例月，今此书日，故以为哀痛而详录之耳。云名者，示所闻世始录小国也者，正以僖二十六年“秋，楚人灭隗，以隗子归”彼注云“不名者，所传闻世，见治始起，责小国略”然则此书名者，示所闻世始录小国也。云录以归者，因可责而责之者，谓因其行进在可责之限，故书以归，责其不死位，是以僖二十六年“以隗子归”之下，何氏云“书以归者，恶不死位”是也。云明不当绝，当复其氏者，言其行既进，明不当绝灭其国，还当复其潞氏以为国矣。
秦人伐晋。
王札子杀召伯、毛伯。王札子者何？长庶之号也。（天子之庶兄。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故变文，王札系先王以明之。不称伯仲者，辟同母兄弟，起其为庶兄也。主书者，恶天子不以礼尊之而任以权，至令杀尊卿二人。不言其大夫者，挈也。恶二大夫居尊卿之位，为下所提挈而杀之。大夫相杀不称人者，正之。诸侯大夫顾弑君重，故降称人。王者至尊，不得顾。）
[疏]“王札子者何”解云：欲言王子，以札间之；欲言其非，而经有王子之文，故执不知问。注“天子”至“得顾”解云：言礼天子庶兄冠而不名，所以尊之者，时王之制，与春秋同也。言既加冠之后，天子不复名之，所以尊之也。云子者，王子也。天子不言子弟，故变文，上札系先王以明之者。言子者，王子也者，王以子在札下，故须解之。言天子不言子弟者，谓不言在位子弟也，即文元年注云“不称王子者，时天子诸侯不务求贤，而专贵亲亲，故尤其在位子弟，剌其早任以权也”是也。至于出奔被杀，仍自言子弟，即“王子瑕奔晋”“天王杀其弟年夫”之属是。言故变文者，谓变文不言王子也。言上札系先王以明之者，谓以札于子上，以札近先王，明其今王之庶兄矣。云不称伯仲者，辟同母兄弟，起为庶兄也者，若其与君同母者，即称伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子来聘”彼传云“其称王季子何？贵也。其贵奈何？母弟也”是也。今称王札子，故言辟同母兄弟，起其为庶兄也。云云，主书者，天子不以礼尊之而任以权，至令杀尊卿二人者，正以经不称爵，知非公，故云不以礼尊之矣；正以堪杀二卿，故知任以权也。云不言其大夫者，挈也者，由其为下所提挈而杀之，失大夫位，故不云大夫也。云居尊卿之位者，正以称其五十字，知是尊卿耳。云大夫相杀不称人者，正之者，以文十六年“宋人弑其君处白”之下，传云“大夫弑君称名氏，贱者穷诸人”注云“贱者，谓士也，士正自当称人”；“大夫相杀称人，贱者穷诸盗”注云“降大夫使称人，降士使称盗者，所以别死刑有轻重也”然则大夫相杀例合，称人今此不称人者，正之使称王札子故也。所以正之者，如下云“诸侯大夫顾弑君重，故降称人”者，即大夫弑君称名氏，大夫相杀称人是也。云王者至尊，不得顾者，言至尊之人，无有弑之理，不可顾，是以大夫相杀，不假降之称人矣。
秋，众。（从十三年之后，上求未已，而又归父比年再出会，内计税亩，百姓动扰之应。）
[疏]注“从十三年”至“之应”解云：即上十三年“秋，众”注云“先是新饥，而使归父会齐人伐莒，赋敛不足，国家遂虚，下求不巳之应”是以此注足之云尔。云而又归父比年再出会者，即上十四年“冬，公孙归父会齐侯于”十五年“春，公孙归父会楚子于宋”是也。
仲孙蔑会齐高固于牟娄。初税亩。初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。（时宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩最好者，税取之。）
[疏]“初者何”解云：赋税之式，国之常经，今而言初，故执不知问。“税亩者何”解云：什一而行，明王旧典，今而变文谓之税亩，故执不知问。
初税亩，何以书？讥。何讥尔？讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税？（据用田赋不言初，亦不言税亩。）
[疏]注“据用田”至“税亩”解云：即哀十二年“春，用田赋”是也。然则用田赋亦是改古易常，而不言初，又不言税亩，今此特言初税亩以讥之，故难之也。
古者什一而藉。（什一以借民力，以什与民，自取其一为公田。）古者曷为什一而藉？（据数非一。）什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。）
[疏]“多乎什一，大桀小桀”解云：夏桀无道，重赋于人，今过什一，与之相似。若十取四五，则为桀之大贪；若取二三，则为桀之小贪，故曰多乎什一，大桀小桀。所以不言纣者，略举以为说耳。旧说云不言纣者，近事不嫌不知。
寡乎什一，大貉小貉。（蛮貉无社稷宗庙百官制度之费，税薄。大貊，亡百反。费，芳味反。）
[疏]“寡乎”至“小貉”注“蛮貉”至“税薄”解云：若十四五乃取其一，则为大貉行；若十二十三乃取一，则为小貉行，故曰寡于十一则大貉小貉也。然则多于什一则有为桀之讥，寡于十一则有蛮貉之耻，是以什一而税，三王所不易，故传比于中正之言。
什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。（颂声者，大平歌颂之声，帝王之高致也。春秋经传数万，指意无穷，状相须而举，相待而成，至此独言颂声作者，民以食为本也。夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半，凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义；一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田为市，故俗语曰市井。种不得种一，以备灾害。田中不得有树，以妨五。还庐舍种桑荻杂菜，畜五母鸡两母豕，瓜果种疆畔，女上蚕织，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五亩。十井共出兵车一乘。司空谨别田之高下善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三，岁一垦；肥饶不得独乐，尧角不得独苦，故三年一换主易居，财均力平，兵车素定，是谓均民力，国家。在田曰庐，在邑曰里。一里八十户，八家共一巷。中里为校室，选其耆老有高德者名曰父老，其有辩护伉健者为里正，皆受倍田，得乘马。父老此三老孝弟官属，垦正比庶人在官吏。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之时，春，父老及里正旦开门坐塾上，晏出后时者不得出，莫不持樵者不得入。五毕入，民皆居宅，里正趋缉绩，男女同巷，相从夜绩，至于夜中，故女功一月得四十五日作，从十月尽正月止。男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子，故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。十月事讫，父老教于校室，八岁者学小学，十五者学大学，其有秀者移于乡学，乡学之秀者移于庠，庠之秀者移于国学。学于小学，诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然后爵之。士以才能进取，君以考功授官。三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之积，三十年耕有十年之储，虽遇唐尧之水，殷汤之旱，民无近忧，四海之内莫不乐其业，故曰颂声作矣。数，所主反。以食，音嗣。伉，苦浪反，一音苦杏反。塾，音淑。莫，音暮。）
[疏]“什一行而颂声作矣”解云：颂者，大平之歌。案文、宣之时，乃升平之世也，而言颂声作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之时，乃升平之世，言但能均其众寡，等其功力，平正而行，必时和而年丰，什一而税之，则四海不失业，歌颂功德而归乡之，故曰颂声作矣。不谓宣公之时，实致颂声。注“帝王之高致也”解云：谓帝王之行清高，乃致颂声，故曰高致也。注“春秋经传”至“作矣”解云：言春秋经与传数万之字，论其科指意义实无穷，然其上下经例相须而举，其上下意义相待而成。以此言之，则非一言可尽，至此独言颂声作者，正以此处论税亩之事，若税亩得所，以致太平，故云民以食为本也。云夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗云云者，是谓假设之辞耳。云是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩云云以下，皆是时王之制。云井田之义：一曰无泄地气者，谓其冬前相助犁。云二曰无费一家者，谓其田器相通。云三曰同风俗者，谓其同耕而相习。云四曰合巧拙者，谓共治耒耜。云五曰通财货者，谓井地相交，遂生恩义，货财有无，可以相通。云因井田以为市，故俗语曰市井者，古者邑居，秋冬之时入保城郭，春夏之时出居田野，既作田野，遂相交易，井田之处而为此市，故谓之市井。云里正旦开门坐塾上者，即郑注学记曰“古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾”是也。
冬，彖生。未有言彖生者，此其言彖生何？（彖即众也，始生曰彖，大曰众。彖，与专反。）彖生不书，此何以书？幸之也。（幸，侥幸。）
[疏]“彖生不书”解云：谓例不书之。
幸之者何？（闻灾当惧，反喜非其类，故执不知问。）犹曰受之云尔。受之云尔者何？上变古易常，（上谓宣公、变易公田古常旧制而税亩。）
[疏]“受之云尔者何”解云：灾是害物，宜避之，今而云受之，于义似乖，故执不知问。
应是而有天灾，（应是变古易常而有天灾众，民用饥。）其诸则宜于此焉变矣。（言宣公于此天灾饥后，能受过变寤，明年复古行中，冬大有年，其功美过于无灾，故君子深为喜而侥亻幸之。变众言彖，以不为灾书，起其事。）
饥。
十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏，及留吁。（言及者，留吁行微不进。）
夏，成周宣谢灾。成周者何？东周也。（后周分为二，天下所名为东周。名为成周者，本成王所定名，天下初号之云尔。宣谢灾，左氏作“宣谢火”）
[疏]“成周者何”解云：欲言天子正居，经无京师之文；欲言是邑，而录其灾，故执不知问。注“后周”至“之云尔”解云：何氏之意，以成周为天子正居，但至昭二十二年夏景王崩，敬王即位，王子猛与之争立，入于王城，自号西周，是故天下之人因号成周为东周矣。是以昭二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于王城”传云“王城者何？西周也”注云“时居王城邑，自号西周王”二十六年“冬，十月，天王入于成周”传云“成周者何？东周也”注云“是时王猛自号为西周，天下因谓成周为东周”也。云名为成周者，即郑注书序云“居摄七年，天下太平而此邑成，乃名曰成周”也者，是其名作成周之义矣。
宣谢者何？宣宫之谢也。（宣宫，周宣王之庙也。至此不毁者，有中兴之功。室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰谢。）
[疏]“宣谢者何”解云：宣王亲尽，不宜有庙，今灾其榭，故执不知问。注“室有东西”至“曰谢”解云：皆释宫文。李氏曰“室有东西厢，谓宗庙殿有东西小堂也”孙氏云“夹室前堂”无东西厢有室曰寝者，郭注云“但有大室”云无室曰榭者，但有大殿无室内名曰榭，郭注云“榭即今堂皇”是也。
何言乎成周宣谢灾？（据天子之居称京师，宋灾不别所烧。）
[疏]注“据天子”至“所烧”解云：即桓九年“纪季姜归于京师”传云“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之”是也。云宋灾不别所烧者，即襄三十年夏五月“宋灾”是也。特据宋灾者，以其王者之后，与周相类也。
乐器藏焉尔。（宣王中兴所作乐器。）
[疏]注“宣王”至“乐器”解云：盖夷厉之时乐器有坏，故宣王作之，不谓更造别乐，何者？正以考诸古典，不见宣王别有乐名故也。
成周宣谢灾，何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？新周也。（新周故分别有灾，不与宋同也。孔子以春秋当新王，上黜杞，下新周而故宋，因天灾中兴之乐器，示周不复兴，故系宣谢于成周，使若国文，黜而新之，从为王者后记灾也。）
[疏]注“使若”至“记灾也”解云：使周成为国，与宋、齐之属相似。云从为王者后记灾也者，即襄九年“宋火”之下，传云“外灾不书？此何以书？为王者之后记灾也”是也。
秋，郯伯姬来归。（嫁不书者，为媵也。来归书者，后为嫡也。死不卒者，巳弃，有更人之道，或时为大夫妻，故不得待以初也。弃归例有罪时，无罪月。）
[疏]注“嫁不”至“罪月”解云：正于春秋上下，鲁女嫁为诸侯夫人者，无不书之，即“叔姬归于纪”“伯姬归于宋”之属是也。今此不书，故知为媵。若然，案隐七年“叔姬归于纪”注云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵贱书者，后为嫡”然则彼后为嫡，初去则书，此亦后得为嫡，而初嫁不书者，盖以不贤故也。是以彼注云“媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭，纪季以阝入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之”是也。然则彼以终有贤行，故初去得书，此则初去不书，明其无贤也。正以其嫡不书，则知伯姬非侄娣也。左媵右媵皆尊于嫡侄娣，故后得为嫡耳。云来归书者，后为嫡也者，正以纪叔姬后为嫡，卒葬皆书，即庄二十九年“纪叔姬卒”三十年“葬纪叔姬”是也。今此被出亦待书见，故知后得为嫡矣。云死不卒者，已弃云云，案庄二十九年“纪叔姬卒”注云“国灭卒者，从夫人行，待之以初也”然则彼叔姬者，庄十二年“归于阝”时从夫人行，故虽国灭，犹得待之以初。今此伯姬或时为大夫妻，故不得作夫人待之，是以不复书其卒矣。云云之说，在庄二十九年。云弃归例云云，有罪时者，此文书秋是也。无罪月者，即成五年“春，王正月，叔姬来归”之属是也。
冬，大有年。
十有七年，春，王正月，庚子，许男锡我卒。（锡，思历反。）
丁未，蔡侯申卒。
夏，葬许昭公。葬蔡文公。（不月者，齐桓、晋文没后，先背中国与楚，故略之。与楚在文十年。）
[疏]注“不月”至“文十年”解云：正以卒日葬月，大国之常例，今此蔡侯不月，故解之。云与楚在文十年者，即文十年冬“楚子、蔡侯次于屈貉”者是也。
六月，癸卯，日有食之。（是后邾娄人戕曾阝子，四国大夫败齐师于鞍，齐侯逸获，君道微，臣道强之所致。鞍，音安。）
[疏]注“是后”至“之所致”解云：即十八年秋“邾娄人戕曾阝子于曾阝”传云“残贼而弑之也”是也。云四国大夫败齐师于鞍者，即成二年夏六月季孙行父云云“会晋克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩”是也。言齐侯佚获者，即成二年“秋，七月，齐侯使国佐如师”传云“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也。当绝贱，使与大夫敌体以起之”是也。
己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾娄子同盟于断道。（断，音短，又大短反。）“秋公”至“自会”
冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。（称字者，贤之。宣公篡立，叔不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱，故孔子曰“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”此之谓也。礼，盛德之士不名，天子上大夫不名。春秋公子不为大夫者不卒，卒而字者，起其宜为天子上大夫也。孔子曰：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。）
十有八年，春，晋侯，卫世子臧伐齐。
公伐杞。
夏，四月。
秋，七月，邾娄人戕曾阝子于曾阝。戕曾阝子于曾阝者何？残贼而杀之也。（支解节断之，故变杀言戕。戕则贱贼，恶无道也。言于曾阝者，剌曾阝无守备。小国本不卒，故亦不日。断，音短。）
[疏]“戕曾阝子于曾阝者何”解云：欲言残贼，于曾阝国都；欲言非残贼，戕者残文，故执不知问。注“小国本”至“不日”解云：正以凡灭例月，即庄十年“冬，十月齐师灭谭”之属是。若有所责者，则书日，即上十二年十二月“戊寅，楚子灭萧”注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。然则邾娄无道，残贼人君于其国都，与灭相似，亦宜书日，以责其暴。而不日者，正以曾阝为微国，本不合卒，是以略之，不书其日也。而僖十九年夏六月“已酉，邾娄人执曾阝子用之”亦是无道，与此相似而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至于此，明当痛其女祸而自责之”是也。
甲戌，楚子旅卒。何以不书葬？（据日而名。）
[疏]注“据日而名”解云：书日书名，全一是诸夏大国之例，是以弟子因遂责其不与大国例同书葬是也。
吴、楚之君不书葬，辟其号也。（旅即庄王也。葬从臣子辞当称王，故绝其葬，明当诛之。至此卒者，因其有贤行。行，下孟反。）
[疏]注“至此”至“贤行”解云：正以已前未有书楚子卒处故也。若文十八年春“秦伯卒”彼注云“秦穆公也。至此卒者，因其贤”
公孙归父如晋。
冬，十月，壬戌，公薨于路寝。
归父还自晋，至柽，遂奔齐。还者何？善辞也。何善尔？归父使于晋，（上如晋是。）
[疏]“还者何”解云：以大夫使反，例不书至，今乃书还，违于常例，故执不知问。
还自晋，至柽，闻君薨家遣，（家为鲁所遂遣，以先人弑君故也。）
[疏]注“家为”至“弑君故也”解云：即成十五年春“仲婴齐卒”之下，传言公子遂“杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫皆杂言曰：‘仲氏也。其然乎？’于是遣归父之家，然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷哭君成踊，反命于介，自是走之齐”是也。
单帷，（埽地曰单，今齐俗名之云尔。将祖踊，故设帷重形。单帷，音善，扫地张帷。）哭君成踊，（踊，辟踊也。礼必踊者，如婴儿之慕母矣。成踊，成三日五哭踊之礼。礼，臣为君本服斩衰，故成踊，比二日朝莫哭踊，三日朝哭踊，莫不复哭踊，去事之杀也。杀，所戒反。）
[疏]注“成三日”至“之礼”者，解云：出礼记奔丧也。
反命乎介，（因介反命。礼，卿出聘，以大夫为上介，以士为众介。）
[疏]注“礼卿”至“众介”解云：出聘礼。
自是走之齐。（主书者，善其不以家见逐怨怼，成踊哭君，终臣子之道，起时莫能然也。言至柽者，善其得礼于柽。言遂者，因介反命是也，不待报罪也。遂弑君本当绝，小善录者，本宣公同篡之人，又不当逐。不日者，伯讨可逐，故从有罪例也。怼，直类反。）
[疏]注“不日”至“例也”解云：几内大夫出奔例无罪者日，即襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾娄”昭十二年“冬，十月，公子整出奔齐”之属是也。今此归父亦无罪出奔，不日者，正以仲遂弑君，其家合没，但与宣公同谋，鲁人不合逐之。若作伯讨之时，归父可逐，故从有罪之例矣。
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”