第十二回：麻痹魏忠贤

无章，面容不整，显然昨晚没有休息好。 那个秀才开始出题道:“孙子兵法中计篇云，战争乃是国家之大事，它可以关系到生死存亡，必须要加以详细的考察与研究，所以，要从哪五个方向分析呢？”

    张献忠耷拉着头，咬了咬舌尖，使自己尽量保持清醒，答道:“  一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

    道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死 地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。

    对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。”

    那秀才斜眼看了看张献忠，心中不禁赞叹:真是厉害，竟然能一字不差的完整背下来，这就是我也做不到吧！

    秀才继续出题道:“孙子兵法形篇曾云，有哪五个法则估计胜利的可能？”

    张献忠微笑着答道: “一是对土地幅员进行丈度的“度”；二是对物产资源进行估量的“量”；三是对兵员众寡进行计算的“数”；四是对双方军力进行对比的“称”；五是对双方胜负情状进行评估的“胜”。

    由于敌我双方拥有土地幅员大小的不同，就产生对双方物产资源多少进行估量的“量”的不同；而由于这种“量”的不同，就产生对双方兵员众寡进行算计的“数”的不同；由于这种“数”的不同，就产生对双方军力强弱进行对比的“称”的不同；由于这种“称”的不同，就产生判定胜券谁属的“胜”的不同了。

    胜利的军队较之失败的军队，就好比以“镒”称“铢”那样处于绝对优势，而失败的军队较之胜利的军队，则像用“铢”称“镒”那样处于绝对劣势。通过称量对比的胜方，它指挥部队作战，就像把山涧积水从万丈悬崖上决开一样，这就是军事上的所谓‘形’”

    那秀才已是目瞪口呆，许久方才回过神道:“列举一个关于‘不战而屈人之兵’的案例” 张献忠思索一会儿，得到答案，叙述道:“战国时期，塞北的匈奴人常常南侵，骚扰赵国边疆地区，且掠夺百姓财物。赵国大将李牧奉命驻守雁门关，防备匈奴。但是李牧兵马有限，只得根据实际情况，处于防守之势，匈奴人仰仗强大的骑兵，纵横奔驰，不把李牧放在眼中。

    一天，匈奴人将上百匹宝马感到河边沐浴。李牧在雁门关城头就想夺得战马，既可以壮大自己，又可以灭掉匈奴人的威风，但李牧知道，只要一开城门，敌人就会赶走战马，况且匈奴的大军就驻扎在河对岸。

    李牧前思后想，终于想到了‘不战而屈人之兵’的类似办法，他将几百匹精心挑选的美马由士兵带出城外，正在沐浴的公马尽显雄性，一个个抬起头来向母马嘶鸣。随后，几匹公马率先渡河，群马有了‘带头者’引路，纷纷狂奔而去，匈奴人拦也拦不住，那早已在河边埋伏的赵军将士一涌而出，将百匹战马赶入雁门关中。

    这一计靠的就是‘不战而屈人之兵’的思想”

    秀才忍不住拍起手来，称赞道:“张将军文武双全，我等能够追随您真是一大幸事啊”周围的各寨寨主也都是目瞪口呆，昨日见识了张献忠的武艺，很是精湛；今日见识了张献忠的文采，孙子兵法，文化史学样样精通；

    杨六抱拳拜道:“我杨六愿誓死追随张将军”各寨主也都纷纷前来抱拳道:“我等誓死追随张将军，听侯张将军派遣！”（未完待续）