第四节 再去鬼子手心里请

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    人们在家里躲着连命都保不住，谁还信这泥塑的湖神？于是，这里又成了麻雀、蜘蛛光顾的地方，湖神的眼神，本来就半睁着，现在对着朱雀徒叹无力回天，就假装啥事看不见，落个轻身，一任灰尘落肩，蜘蛛编织。

    一年前，镇教育所秉承日军教化旨意，把湖神庙改建成了小学校，还从济宁第一中学请了一位名叫杨天漫的老师，由他领着，在这里教育镇上富家子弟读书，学日本人的文字，把他们的占领企图延伸到中国人的下一辈儿。

    只是，令他们想不到的是，他们请的这个老师，是一个共产党员，是八路军的地下工作者，暗地里，这湖神庙，成了一处八路军的地下联络站。

    彭琦辉来到湖神庙，立即封锁消息，派好明暗岗哨，严密监视行人，把住附近路口，提防敌人的突然到来。

    不多会儿，街上传来几个人轻微的脚步声，旋刻，大门被推开，进来的是行动排长郑义明，他身后是塘口镇的场面人物张德民和李木匠，他们的身后，自然是警卫的士兵。

    中间人，来了。

    彭琦辉显然与两个人熟悉，油灯下，他们熟悉地握着手，简单的寒暄后，彭琦辉直接地向他们交待任务：去向刘普德、杨家骏、陈旭杰、宋激光家送通知，“请”他们立即到湖神庙来，有“要事”相商。

    刘普德、杨家骏、陈旭杰、宋激光是塘口镇的保长镇长，是公安队要请的客人。

    为什么要张德民和李木匠转手去请？

    还是这里的敌情严重，政情也极其复杂。

    有位哲人说过，凡是存在的，都是合理的。张德民和李木匠虽然是六个指头挠痒痒，是多余的那一道子，但是，他们的那一道子，在当时，确实合理的，需要的。

    张德民和李木匠在塘口镇的身份很特别。

    那个时候，为了建立广泛的统一战线，需要中性身份的人在伪顽人员中间搭个桥。

    自然，伪顽人员慑于日益强大的抗日力量，为自身、为家人计，也不敢死心塌地地在鬼子一棵树上吊死，特别是那些　“硬”、　“杆”们，因为“黑点”到了顶，相继被镇压后和多种形式的教育后，他们也想留条后路，为抗日办点实事算送礼，但毕竟是阴阳两界，不好明达明来，这样他也需要人给八路军联系。

    于是，在当时特定的条件下，一个名词，暗暗地产生，叫做“中间人”。

    那么，什么样的人能当“中间人”？

    在那个都把筷子往锅里伸的年月里，在社会上没点名分的不能干，只想着老婆孩子热炕头的不愿干，老实本分的干不了，太“红”的、太“黑”的、太“富”的都不敢干，因为不定什么时候，就会被什么人叼了去。

    张德民走过几年大船，在济宁卖过几年苇席，跑过南下过北，经多见广，不怕事儿，在各个山头都走得开。

    李木匠是个手艺人，进百家门，吃百家饭，眼观六路，耳听八方，什么“派”的，都接触得到。还有，那环境下，穷人家是做不起家具的，因此交往的都是在塘口镇有些脸面的人物。

    两个人，说是“中间人”，其实，暗地里向着共产党的成分大。

    一些混伪事的人虽然也知道这层，但也不敢动他们，有时候还故意透点秘密，买他们个小帐，以备今后不定什么时候之需。