第九十六章 襄公矩赴难先师地（1）

只不知，当以何新之？”

    桓志当即目视谢弼、孔劭。

    襄公矩便也随之将目光转来。

    谢弼这一刻只觉天地把他抛弃了。

    他的周围成了无形的空虚漩涡，这个漩涡通向天地之外，他正在飞快地掉落出去。

    于是谢弼哪里还能理会桓志的目光示意，整个人手脚并用，企图挣脱漩涡，重新回到天地中去。

    他心中还忍不住感到一阵阵难堪。

    如此手舞足蹈，岂不是将士人的风度、脸面丢尽了？

    好在，襄公矩总是忠厚长者，倚仗境界阻挠谢弼、孔劭两个后辈，已经让他感到羞愧，还不至于故意毁坏这两人的名誉。

    故而，在外人眼中，此刻的孔劭、谢弼。

    一个眉头紧锁，似乎正与什么东西较力。

    另一个则是双眼紧闭，浑身僵直。

    谢弼身后，谢鲲忽有所感，抬头却见襄公矩正对自己微笑点头。

    谢鲲面上却露出凝重之色，他察觉到，襄公矩的气息不正常，而且一阵心血来潮……

    谢鲲无法抑制心中不安，抖手洒落一片蓍草。

    羊坛本来抱着剑，瞪着眼睛仰望老前辈，眼角余光发现了谢鲲的举动，不由好奇。

    但，老前辈就在跟前。

    公然说小话，是不是太不尊重了？

    而且，谢幼舆才刚刚突破感应不久，他那法术，瞒得过谢弼等人，未必瞒得过老仙翁吧？

    羊坛干脆又攥着剑鞘，将剑柄悄悄捅向谢鲲。

    谢鲲这次却没有心情陪好友笑闹了，因为他分明在蓍草上，看到了两个字——大凶！

    就在此时。

    谢鲲猛然抬头。

    却见侧前方的孔劭，霍然而起！

    襄公矩轻出一口气。

    形名说确实有它的独到之处。

    先是一个王承先，如今更有孔休远！

    竟然能够突破境界压制，当真不凡。

    只可惜，襄公矩手段被破，他浑身气息，愈发见得散乱。

    孔劭将握紧的双拳，缩在袖中，强行忍住抬手扶腰带的冲动，开口道：“晚辈不才，以形名新旧学！”

    襄公矩又问：“何谓形名？”

    孔劭道：“形名者，人性为之原，而情者性之流也。性发于内，情导于外，则形色随之，则情性志气不同，徵神见貌，形验有之，核以为名，谓之曰，形名。”

    孔劭在他的《人物志》中，对形名说的根据、缘由、方法、目的，做出了详细阐述。

    人的禀性不同，行为作风性格情志就也不同，表露在外，人们可以看到，就称之为“形”。

    对这些“形”加以总结、区分，核定品级，排出上下高低，做为任用的标准，就是名。

    自两汉以来，天下日重名士。

    但对于名士的标准、等级，从来没有什么明确的划分方法。

    孔劭，可以说是在总结两汉旧事，曹魏新政、新学的基础上，提出了详细的方案。

    更何况，形名说在蓬莱的推行，内里还有法家之术的补充。

    士人的品级，不仅为他们带来虚名，还会随之带去相应的权力、治所、修为提升！

    这已然全方位满足了一切士人的需求。

    不爱做官的总爱修行，不爱修行的则爱名利。

    甚至于，如果对士人的品级评价客观公正，选出真正的贤才大德治理国家，就连百姓也必将受益。

    然而，这一切，有个前提。

    贤贤、德德，择善而公、卿、大夫、元士之。

    简而言之——要得人。

    襄公矩对孔劭连连点头，问道：“形验有之，核以为名，善哉斯言！想必今日在座之士，皆可核名，不知老朽是否有幸与闻？”

    孔劭袖中双臂一紧。

    今日在座之士，当然都可以核名。

    而且，他已经核了相当一部分。

    当先一人，正是——平原襄公矩，中四品！