第五十七章 易字鱼轩车再言志（2）

一男一女，现下已是无事了。”

    陈仲闻言，忽地心底一动：“是以《法言》为事？”

    意思是，这次卜算，是以《法言》为根据发动的，得到的结果是不是也落在《法言》之上？

    谢鲲点头。

    陈仲笑了。

    从表面看，谢鲲的卜算结果应当是描述的杨丰有惊无险。

    毕竟《法言》本身是不需要被护佑的，只有它护佑别人的份儿。

    但是，事情不能只看表面。

    卜算结果既然落在《法言》上，而不是杨丰身上，那么最终得有护佑的，必当是《法言》。

    只不过，“护佑”这个词，有可能用的不合适。

    毕竟这卜算的结果，是经过了谢鲲的理解与解释的。

    有了这么中间的一层，与原本所指存在差别，可谓理所当然。

    《法言》不需要护佑，但它需要继承。

    《法言》中，蕴含的是陈仲前半生，对于行侠仗义，对于因儒家的启蒙教育而产生的，志向中有关于致大同之世的那一部分。

    陈仲固然最终舍弃了它们，但并不意味着全盘否定了它们！

    正如《庄子》中，先师孔子总是以被贬低、被批评的身份出现。

    但以庄子之贤，怎么不批评随便哪片田地里的农夫，不批评箍桶铸锅的工匠，不批评庙堂中的卿大夫，不批评烧茅架鼎、起卦占命的阴阳家修士？

    只因这些人的境界，距离庄子太远太远了。

    也只有如先师孔子等几位贤者，才具有被庄子批评的价值。

    陈仲自认，他自己的境界距离庄子更远，庄子他老人家或许有资格批评孔子、批评儒家，但陈仲可没有那个资格。

    故而，曾经的儒家之志固然弃而不用，却也绝非一文不值。

    陈仲很愿意为之寻找一脉传人！

    这便是《法言》需要的继承。

    杨丰，则是陈仲较为看重的继承人选。

    从这个角度，再看“无雄有雌，终莫受施”。

    其“雄”指的当是杨丰之志。

    其“雌”指的当是《法言》所蕴道理，正所谓“玄牝之门，是谓天地根”，雌乃牝，乃根，乃始。

    《法言》已经交给了杨丰，是不会变化了的过去，故曰“有”。

    杨丰的志向则是未明的，需要他自家磨砺选择，未来会变化的，故曰“无”。

    终莫受施，乃是预测最后的结果，志向不需要给与，唯有自生于心，方为“真志”。

    至于过程。

    谢鲲卜算不到。

    而陈仲也不在意。

    若是世间万事万物，均在一开始便有了定数。

    那他们还修行什么呢？

    登仙与否，岂非早已确定。

    陈仲微笑，只在他确实没有看错人，那小杨丰，或许当真能够得他一脉之传。

    “哈……”徐干打个长长的哈欠，朦胧中醒来。

    或许是被陈仲和谢鲲的说话声吵到了吧？

    不过，先前谢鲲的夙真香确然神妙。

    不单单陈仲从中获得了收获。

    就连不通修行的徐干，也似得到了大补一般，身体的虚弱程度大幅度好转。

    他已经许久没有睡得这么沉了。

    睁眼之后，徐干却是有些心神不宁，抓住陈仲手腕：“陈公，我刚刚在梦中，似乎见到了一些不好的事，怪我睡得太沉，此刻、此刻竟回想不起……”