第十九章 踏风来小儿失机（4）

着生机，只要在这些生机全然泯灭之前，他又能再次获得道途上的突破，那么他的寿命，就是没有定数的。

    审视、确定了身体、寿数的变化。

    陈仲伸手到衣襟内，取出一卷书和三片玉箓。

    正是当年钓叟所授。

    这些年来，陈仲几乎不使它们有一刻离身。

    突破了感应境界，诸如什么望气的本领、“斩气”的手段、御剑飞纵的术法，等等这些能力的增长、开阔，都不足以让陈仲多么喜悦。

    他最关心的，除去直接决定生死道途的寿元，便是这下一步修行该当去往何方的法门！

    先看《剑术》。

    ——北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也！

    这是总纲。

    ——物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之。

    这是修行第一关，心斋。

    心斋有成则一阳常生。

    ——以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也！

    这是修行第二次第，婴宁。

    婴宁得，则已悟法门之路径。

    ——隐机而坐，仰天而嘘。形如槁木，心如死灰。

    修行第三事，坐忘。

    身心坐忘，才可得闻“天籁”。

    ——汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫？

    修行第四阶，周天炼形。

    以小见大，由局部而整体。

    大小在一，掌控由己，便是锁精禁漏——无物不然、无物不可！

    陈仲的指肚，从每一页上缓缓抚过。

    这些，便是他已坚持了数十年的写照。

    他几乎能够看到自己，从青年至老年，行至今时的每一步。

    呼……

    长出一口气。

    陈仲再无犹疑，翻过讲述感应境界的那一页“辨梦”。

    曾经无数次翻看至此，后方只是空无一字的书页上——

    果然有了字迹！

    ——吾生也有涯，而知也无涯！

    陈仲眉头微皱。

    这一页上，仅有十个字，而在字的下面，则是一副“骷髅图”？

    这是什么意思？

    下一境界的修炼法门？

    这就很古怪，陈仲多年来到处拜访高修，其实并不是对感应之后的修行法门一无所知的。

    以传自先师老子的道家法门而言，连感应，带着后续，这一修行次第被统归“元真内景”。

    但道家法门在元真内景一关断绝，除去《道德》、《庄子》，世间再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏这两部经典，都纯是论道，并不涉及具体的修行法门。

    当今世上，传播较为广泛的，是着写了《易术》的先师孔子，传下的儒家法门。

    “感应”这一境界，便是来自儒家——感仁应常。

    在此之后，儒家法门的三重次第分别是“吟风”、“诵骨”、“正言”，到这里，便也断绝了。

    而除去儒家法门，当世还有法家道统、阴阳家道统等，但都只余残篇。

    季汉丞相诸葛亮便是法家翘楚。

    刺杀了后汉末帝的修士张角，修行的则是阴阳家法门《太平经》。