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第十一章 入洞去老修得果(1)

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    苏元明没能趁势突破,虽然令人遗憾,却也不必太过计较。

    或许就是功行未到吧!

    陈仲也没有向苏元明再解释什么“忘身存我”、“动止之容”、“无心自得”。

    钓叟所传《剑术》,其中许多章句,都与近古大贤庄周所着的《庄子》相同。

    陈仲为此曾特意与当世善解《庄子》的名士往来探讨。

    动止之容不能一,无心自得不能二,便是炎州道沁阳郡的向秀,对于婴宁这一次第所引《庄子》词句的解释。

    陈仲结合自身修行经历,也比较欣赏向秀的这一解释。

    大体来说,婴宁便是要忘去已经形成的,对自身的证见,此即“动止之容”,即“忘身”。

    同时,忘身却不能忘我,此“我”非“我欲”、“我思”、“我执”,只是静中一点真我不动,如此才能在忘身得来的深刻宁静中,醒悟新生,即为“无心自得”。

    这一点,难就难在“无心”上。

    但凡“有心”,那便得不到,即使好似得到了什么,也只是歧路而已。

    苏元明没有能够领悟婴宁,但好的一点是,他也没有记住陈仲试图点醒他的话,不解其中含义。

    不知道,便不会执着去想,反倒比知道了却做不到的那种,更容易打破障碍。

    陈仲不肯对苏元明再讲之前那些话是什么,苏元明也不缠问,放下之后,转而说起之前他听那虎妖所说的事情。

    吃人云云,不必多表。

    汉亡之后,几十年来,陈仲不知见过多少,妖物的花样虽多,也不过是学着人去做的。

    唯独那所谓的“天下妖修总盟会”,引起了陈仲疑虑。

    “方丈道洲确为妖修祖地之一,但前汉时便已然归化,数十年前我游历彼处,妖、人杂处多无异色,风貌与它洲大不相同,怎么会忽然冒出这等盟会?”

    陈仲对妖物的偏见消除,三十年前在方丈道洲的经历,有着很大的推动作用。

    当年在方丈道洲,人与妖物和平共处,不但互不侵扰,反而多能互补。

    人族中有许多不能修行,或者无心修行的个体。

    妖物更加如此,特别是他们首先需要开启智识,比人族修行更多一关,故而即便是大妖的后代,也未必就能成妖。

    在方丈道洲,人族修士与妖修往来为友,妖修将自己未开智识的后代托付人族百姓豢养,更有甚者,一些妖修凭着自己天赋的力量较大,专门到人类当中做工换取钱货,再去购买美酒美食享乐的,也在所多有。

    在那里,郡、乡之中,官吏有人有妖,汉律通行所有,即便汉亡之后,天下分崩,其它各个道洲纷争不断,可方丈道洲却似世外桃源,犹如无事发生。

    陈仲游历归来后,见到好友,曾多次称赞方丈道洲人物淳善,风貌质朴。

    “是这三十年间,方丈道洲生了变故,还是有人诈称其名,阴谋作乱?”

    陈仲当即将目光转向那被震慑的虎妖。

    一番审问。

    可惜虎妖身份有限,偶尔偷听到一些红毛豺与那所谓“先锋使者”的言语,并不足以证明什么。

    不过!

    先锋使者移栽了一株名为“虹角”的灵草到插翅峰的悬崖间。

    以及豺山君... -->>
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