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第一千一百八十二章 终究是回到了高老庄

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    “菩萨的山门,位于藏地?”

    既然八戒兴冲冲地要带他们回山门,询问位置也是必然的,答案令人诧异,居然在西藏。

    李彦甚至想追问一句,那里是不是还有高老庄?

    唐僧取经回国,向李世民奉上通关碟文时,记录了西行诸国,牒文上有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。

    这个名单存在着一些问题,不该有的有了,比如狮驼国那种被金翅大鹏雕吃光的国家,根本无法加盖印章,而该有的则没有,比如西番哈咇国和乌斯藏国。

    这两个国家没什么存在感,但西番哈密国是过了两界山后的首個国家,也就是收服小白龙和观音禅院所在的地界,乌斯藏国则是高老庄所在的国家,按道理来说都是要加盖印章的。

    有一种说法,两国之所以没被算上,因为前者代指高昌,历史上的玄奘法师还受过高昌王的款待与资助,回来时这个国家就被大唐给灭了,外国成了本国,通关文牒上自然无名。

    乌斯藏国则是西藏,在明朝西藏就被称为“乌斯藏”,因此高翠兰一家可能是“藏人”,而贞观年间文成公主下嫁给松赞干布,吐蕃还没成气候,后来成了大唐的第一劲敌,因此也省去。

    这是纯粹地从历史考虑,未免过于延伸,但如今八戒将山门设在藏地,顿时令李彦联想到了高老庄……

    无生老母并未考虑到那些,只是对于距离有些迟疑:“那么远?”

    八戒笑道:“藏地佛教昌盛,信徒虔诚,供品丰厚,实在是不可多得的好去处啊!”

    李彦则发问:“中土佛门的教徒消失,仅余世俗庙宇,连福地灵区都空出,那些僧人又去了何方?”

    八戒发挥出不粘锅的特性:“怕是避难去了……”

    这等于没说,李彦不再追问,想了想道:“我接下来还有世俗之事,不便去往藏地。”

    无生老母语气变了:“神医要留下?”

    之前是被强留下来,但现在没了神医,跟着这位净坛使者单独离开,她心头莫名地不安起来:“既如此,吾亦不便前往……”

    八戒傻了,顿时意识到这位神医的重要性:“可别可别,不是我要隐瞒,和尚的去处确实不知,那些安排都是佛祖定下,哪里轮得上我小小的净坛使者过问……”

    李彦并非要挟,之前搭乘宝船来往关外,是因为距离京师本来就很近,那青藏高原就不同了,除非有十万火急的情况,否则此时直接前往,确实很不方便。

    但他也不会任由无生老母跟着八戒入山门,伸手一招,如意宝珠浮现出来:“此乃观音菩萨身边的宝珠,可寄托神念,我人虽不至,便用此物代替如何?”

    无生老母凝视着宝珠,沉吟片刻,颔首道:“好。”

    八戒松了口气,不敢再耽搁:“那快走吧!”

    他本就是以净坛使者佛力降临的念头,无生老母也是无肉身的神体,当神佛之力带着如意宝珠前行,李彦的神念感受到的外界移动,已然不是风驰电掣,更像是穿梭空间,倏然间跨越千山万水。

    当然真实情况没有这般夸张,菩萨的意念降临可以一定程度地突破时空,神体和法宝则要受到空间束缚,所幸相对而言,没有肉身束缚的移动确实奇快无比,未过多久,三者就抵达青藏高原上空。

    李彦俯瞰这陌生而又熟悉的地界,不免想到大唐世界的吐蕃和曾经的对手噶尔兄弟,但更多的还是关注目前的局势,如意宝珠遍照光芒,将四周的光景不断映入眼帘。

    别说他,连无生老母都有些好奇,这位净坛使者菩萨的山门道场,到底位于青藏高原的什么地方?

    “到了!”

    然而当抵达目的地时,似乎又令人失望,从表面上看去,那就是一处平平无奇的村落,仅仅是风格更偏向于汉人的聚集地,与想象中菩萨所居之处,着实大相径庭。

    八戒介绍:“这里名为高老庄,是故人之后迁徙而来,我无意间发现,便一直居住,以作山门。”

    无生老母不明就已,李彦则有些感慨。

    没想到八戒最后,终究是回到了高老庄……

    至于故人之后,莫不是高翠兰的徒子徒孙?

    不过无论是哪一支迁移过来,平静的生活似乎都被打破了。

    他的目光看向数十里外,那里有战火烽烟升起。

    无生老母也发现了:“藏地正在遭到入侵?”

    八戒叹了口气:“仗逞凶顽,永无休止,让他们打吧,打着打着会消停的。”

    和平安宁本就来之不易,对于神佛来说,寻常战争不值得关注,但那两股千人部队交锋,除了世俗的开战外,还有人斗法。

    一方是藏僧,以顶骨数珠、骷髅法碗为法器,披着大红僧衣,极为醒目;

    另一方则一身白衣,似僧似俗,口中念念有词。

    无生老母警惕起来:“白莲教徒?他们为何会出现在这里?”

    李彦一看就知是怎么回事,声音从宝珠内透出:“是俺答汗的军队,白莲教首领萧芹,是被俺答汗拜为国师的。”

    “藏地可以视作大明的羁縻地区,只是控制力度一直不强,多为自治,而俺答新上任时,就带领五万蒙古军队,穿越甘肃,攻入青海,吞并了亦卜剌的西海蒙古势力,此后更是多次远征。”

    “现在的藏地烽烟处处,恐怕用不了多久,就会被蒙古再度征服……”

    一个地区是否真正纳入版图,一看驻扎军队,二看行政管辖。

    如元朝时期,蒙古人派遣大军征服了藏地,设置宣政院和几大宣慰司,修建驿站、调查人口、征收赋税,并将西藏的宗教首领调遣到大都驻扎。

    明朝就不一样了,从未向青藏高原派遣一兵一卒,也没有派遣一官半职,仅仅是名义上的册封。

    当然,这不代表明朝对西藏毫无控制力,朱元璋认为“得其地不足以供给,得其民不足以使令”,驻扎军队就是劳民伤财,采取的是封贡策略,分化本土,平衡各区,同时在边防重要的河州,设置卫所威慑防备。

    朱棣则考虑过“动用军队,仿行元代故事,将乌斯藏纳入法治”,但当时的大宝法王认为佛法应“自在自如宣扬,不便派遣汉军前往”,再加上那个时候还在打蒙古,于是驻军一事不了了之,依旧以封贡为主。

    这些策略前期都是有用的,但随着明朝国力的下降,当然也避免不了衰退。

    五十年前就出过一件事,正德皇帝对于藏僧很有好感,对活佛能知三生事的传说更是大感兴趣,派人出使藏地,希望邀请活佛来京师见面,表演一下绝活。

    然而“活佛者,恐中国诱害之,匿不出见”,派出的官员为了完成任务,想要采取武力胁迫,结果藏军夜袭明军,明军“伤者半之”,灰溜溜地逃回了四川。

    此事最终不了了之,大明从此之后再也不提邀请活佛入京,西藏也不愿意撕破脸皮,依旧年年朝贡,直到蒙古入侵。

    这种入侵其实很没道理,因为蒙古所控制的塞外草原,和青藏高原根本不接壤,偏偏明军守备太废,俺答汗多次远征,大摇大摆地经过明朝地界,将西藏征服,最终将之变为蒙古的“飞地”。
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