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第一百九十五章 惑

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    “阵灵?”听到邵翾这么说,金萌和文扬俩人是一愣。“需要解释么?”邵翾跟着问。

    “不,不需要……”两人不约而同的摆手道。

    这个概念俩人都是知道的,只不过没想到会真正的出现在他们的概念中。

    文扬从小就喜欢玩游戏,看一些乱七八糟的武侠仙侠小说,阵灵这个概念,自然是都明白的,无外乎是一个什么什么的大阵,由于有了灵气,便会催生出类似精灵一样的东西,附着在内部,有着一些异能法术。

    “我只是没有想到,真的有这个东西……”文扬很不确定的说,毕竟,这个东西,已经远远的超出了他的概念。

    虽然修道多年,但是文扬始终对道有着自己的理解。他始终认为,道术重在修身养性,道术中的成仙,并不是指法术有多高,而是一种至高的思想境界,这与佛教的“成佛”是一样的,就好比外公,他比文扬高出更多的,是思想境界与世界观。

    对于一些很过分的,甚至有些玄幻的东西本就是持着将信将疑的态度的,就好比这次的阵灵,文扬始终认为,这应该是小说的内容。

    “难道,这世界上,真的有阵灵这么个玩意儿,那岂不是什么长生不老之类的,都是真的。”文扬终于还是把自己的疑惑说了出来,虽然听着话语比较搞笑,但文扬此刻的表情,是非常凝重和严肃的,毕竟,这已经算是一个颠覆文扬世界观和道观的问题,整个文扬的修道历程,有可能为这个问题而改变。

    邵翾笑了笑,深深的看了文扬一眼,“很多你不知道的事情,并不要急于去否定他,这本身也就是对道的不尊重,你的九龙术,本身就是超脱了这些的存在。”

    “你知道广成子么……”邵翾问完,不等文扬说话,便又继续说了起来。

    “至道之精,窈窃冥冥。至道之极,昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界,什么佛家啊、道家啊、打坐啊,用各种方法,基本上工夫要达到一个境界,就是说思想不乱了,若有若无。“窈窈冥冥”,很难形容,眼睛、耳朵等六根、身体,都不用了。不是关闭哦,是自然清静。“至道之极,昏昏默默。”不是昏头昏脑,什么都不想,好像睡觉。我随便讲的啊,我没有得道,只讲中文。“昏昏默默”,等于现在人学打坐,要到这个程度。这是第一句话,讲了一个现象,最初证入的现象。

    “无视无听,抱神以静,形将自正。”什么方法都不用,眼睛不看外面,也没反过来看内部、内视,耳朵也不要管声音,只守一个神,你的灵魂。可是“神”是什么呢?是有关于脑的,要清静。“抱神以静”,就是守神,不管气,不管身体。“形将自正”,你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了,换了一个身体,我们现在讲是气质整个的变化。

    “必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”重点就是说,你随时做到自己清静,很宁静,不被外物环境所扰乱。心一定要很清静,没有思想,没有思虑,不要做过分的劳动。重点“无摇女精”,这个“精”,不是指男女关系的精,是整个生命的形体。有些注解,也是别本道书上引用的,不在《庄子》这一篇,有很重要的一句话:“情动乎中,必摇其精。”情绪一动,你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。

    “目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形。”眼睛不看外面,耳朵不闻外面的声音,心里头无知,就是说,一切的思想要宁静下来。这个时候,你的灵魂——神,守住你的形体。我们平常一天忙禄,那个灵魂的神啊,都散在外面,都在放射。这个时候,你的神收回来,这样修行,生命的气质变化了,可以长生。

    “慎女内,闭女外,多知为败。”“慎女内”,内在的思想清静。“闭女外”,对外物尽量地不要给它骗走,转动了。“多知为败”,思想越多,知识越多,烦恼痛苦越大,都把生命消耗了。他说如果你照这样做,“我为女遂于大明之上矣”,你就会超过太阳、日月以外,超越天体物质的。

    “至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体,没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙,叫吕纯阳,就是“至阳之原”的意思。

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